I'M n0t pErFeCt .. HoWEvEr, I'm sTill trYiNg t0 imPr0Ve mYsElF ..

Melalui hari2 yg suram

2010-11-01T21:43:00.000+08:00

Hari ne.. Aku semakin keliru..
Sepanjang hari ne.. aku merasa bingung2 sedikit
Bukan apa, bila asyik memikirkan soal ruang kerjaya yang seakan sempit..
Ku cuba mengintai tiap2 akhbar.. dengan harapan mudah2an aku akan mencari peluang kerja..

Buat masa ini aku hanya menghabiskan masa dengan duduk rumah.. menonton tv.. buat kerja rumah dan apa2 yg perlu di buat..
Memang duduk rumah saja la..
Kadang2 men game.. n lain2..
Aku boring jgk la.. Tp, aku mls mau kluar gerai2 kg.. Da la, org kg ckp aku lain mcm2.. Mcm2 komen yg berlainan ideologi.. Komen yg mnyakitkan hati.. Ye.. Mereka tidak dpt menerima.. Mstila

Aku hairan jgk..
Ye la
knapa dorg just.. "why not just leave me alone" sutpid mother****"
Geram aku.. yg bikin geram lg.. Dorang bukanlah mempunyai pendidikan yang tinggi..
Bagus lagi aku.. aku kelulusan Degree ma.. IJAZAH SARJANA MUDA EKONOMI dengan KEPUJIAN (Ekonomi Kewangan).. [amik kau].. suka btl dorg komen2 soal kehidupan aku.. sial btul..

Ye la
pnyibuk betul
Padahal joki kuda..
buat kerja haram..
berjudi lagi
... [damn]

2009-11-04T14:05:00.002+08:00

Sorri..aku sibuk slama ini.Jadi blog ne tidak berapa mendapat perhatian daripada aku..hehe.. Insyallah mudah-mudahan ada lagi kesempatan masa yang boleh memberikan aku kelapangan bagi mengisi dan mengeluarkan post terkini dalam blog ini.

Nur Ramadhan

2009-09-02T05:36:00.007+08:00

Ramadhan..

Dikau bulan yang mulia

Bulan yang penuh Baraqah..

Ramadhan..

Hadirmu membayangi jasad ini

Dikau memdidikku

Dikau membimbingku

Dikau memimpinku

Jasad ini dipenuhi noda

Dosa akibat sifat manusia

Lemah.. Ditewas godaan nafsu dunia

Hari silih berganti..

Perjalanan menuju mardahtillah illah

Dihiasi ranjau onak duri

Dugaan menyisip di liang kelemahan

Mengaburi cahaya

Nur Tuhan yang Esa..

Di Bulan Ramadhan

Ia menyedarkanku suatu kebenaran

Biar jauh beribu batu

Dikau unik..Bulan Kerahmatan

Viva La HAMAS

2009-07-12T12:45:00.000+08:00

Maszlee Malik

Khalil al-Syaqaqi di dalam satu kajian yang telah dijalankannya ke atas sokongan rakyat Palestin di Tebing Barat dan Gaza kepada HAMAS dari tahun 2000 sehingga tahun 2003 telah menunjukkan peningkatan drastik sokongan yang telah diterima oleh gerakan tersebut. Beliau telah meletakkan angka peningkatan dari 17% sebelum terletusnya Intifadah 2000 kepada angka 35% pada tahun 2003. Kajian dan angka yang hampir serupa telah diberikan oleh beberapa penganalisis isu Palestin yang lain. Sehingga artikel ini ditulis tiada satu kajian pun yang dilakukan oleh mereka-mereka -yang kononnya neutral terhadap isu Palestin- dari barat menunjukkan sokongan rakyat terhadap HAMAS melebihi angka 35%. Tiada juga kajian yang dijalankan terhadap sokongan pelarian-pelarian Palestin di luar Gaza dan Tebing Barat (seumpama di Jordan, Syria dan Lubnan) terhadap HAMAS. Mengapa?

Yang pasti keputusan pilihanraya majlis perbandaran (baladiyyat) yang berlaku semenjak pertengahan Disember yang lalu dan akan berakhir pada bulan Ogos nanti akan menunjukkan natijah yang berbeza. Apa yang berlaku di Tebing Barat sebagai contoh, ianya memang terkenal sebagai kubu kuat gerakan Fatah, dan pilihanraya yang diadakan adalah yang paling unik di dunia (kerana mengambil masa setahun) pada hakikatnya telah dirancangkan untuk kemenangan Fatah. Apa yang telah berlaku?, dunia telah menyaksikan HAMAS berjaya memenangi lebih separuh daerah mengundi daripada 26 daerah yang diadakan pengundian tersebut. Lebih menarik lagi, HAMAS memenanginya dengan suara majoriti yang banyak di kawasan yang taburan penduduknya tinggi, berbanding dengan Fatah yang banyak memenangi kerusi di tempat-tempat yang bilangan pengundinya teramat sedikit (dan tidak menyapu bersih kerusi-kerusi yang dipertandingkan pun di tempat-tempat yang mereka menangi). Kemenangan HAMAS itu benar-benar di luar jangkaan semua pihak, termasuk HAMAS sendiri.

Keputusan yang lebih memeranjatkan berlaku di Gaza pada pilihanraya baladiyyat pusingan pertama yang berakhir pada 27 Januari 2005 yang lalu. Daripada 9 daerah mengundi yang dijalankan pilihanraya tersebut, 7 buah telah dikuasai HAMAS dengan kemenangan yang besar dan dengan bilangan kerusi yang majoriti, hatta di tempat yang kononnya dijangkakan HAMAS akan menerima kekalahan yang teruk. Keseluruhan kerusi yang dimenangi oleh HAMAS dariapada 118 kerusi yang dipertandingkan adalah 77 buah kerusi. Ini menunjukkan bahawa dari keseluruhan 196,628 pengundi, HAMAS telah memenangi 65.25% daripada undian mereka.

Lebih menarik lagi ianya adalah di kubu-kubu kuat Fatah dan juga di tempat-tempat yang HAMAS sendiri tidak merasakan mereka akan menang besar seperti Bayt Hanun, Der Balah, Zuwaydah dan lain-lain lagi. Jikalau mereka menang di Khan Yunus, Refah ataupun bandar Gaza sendiri, itu mungkin tidak menghairankan, tetapi kemenangan mereka adalah di tempat-tempat yang dijangkakan tidak akan memberikan walau satu kerusi pun kepada mereka!

HAMAS masih relevan

Apakah isyarat yang ingin diberikan oleh rakyat Palestin dengan memberikan undi mereka kepada HAMAS?, tidakkah mereka merasakan kesengsaraan yang mereka hadapi pada hari-hari ini adalah disebabkan oleh operasi-operasi ketenteraan HAMAS, seperti yang sering dicanangkan oleh media-media pro-barat dan pro-Fatah?, tidakkah mereka ingin mencuba jalan perdamaian pula?, bukankah dengan berdamai mereka akan berupaya untuk membangunkan semula Palestin dan juga memperolehi kekuatan?, tidakkah mereka serik melihat jalan perjuangan penentangan dan perjuangan bersenjata hanya akan menyebabkan kemusnahan dan juga kekalahan di pihak mereka?...ternyata itu semua persepsi penonton-penonton bongok lagi dibongokkan oleh media pro-Zionis dan konco-konconya. Ternyata rakyat Palestin lebih mengetahui apa yang mereka lakukan, seperti pepatah Arab ada mengatakan, Orang Mekah lebih mengetahui tentang keadaan Mekah .

Isyarat yang lebih jelas lagi ialah keengganan lebih 66% rakyat Palestin yang layak mengundi sewaktu pilihanraya pemilihan presiden PA (Palestinian Authority) untuk keluar mengundi. Walaupun tiada kempen dan tiada seruan dari HAMAS menggesa dan memaksa mahupun merayu rakyat untuk tidak keluar mengundi pada 9 Januari yang lalu, namun mereka semua bagaikan secara sukarela bersama menyokong tindakan HAMAS untuk tidak turut serta di dalam pilihanraya tersebut. Akhirnya, seperti yang dunia maklum, Mahmoud Abbas aka Abu Mazen berjaya menjadi presiden PA untuk 25% sahaja daripada rakyat Palestin yang layak mengundi. Tidakkah ini juga menunjukkan sokongan senyap (silence majority support) majoriti rakyat kepada HAMAS?

Bagi mereka yang rabun sejarah dan anti Jihad, hatta di kalangan orang Islam sendiri pun, sentiasa kedengaran di hujung-hujung bibir mereka tentang keperluan rakyat Palestin untuk meletakkan senjata. Mereka juga menghujahkan bahawa perjuangan bersenjata sudah tidak relevan, menemui jalan buntu dan juga tidak akan menjamin kemenangan. Rakyat Palestin perlu bina ekonomi, perlu pentingkan pendidikan, perlu maju di bidang ketenteraan dan juga ekonomi. Mereka juga serin mengatakan HAMAS tidak relevan dan rakyat tidak bersama HAMAS lagi. Bagi mereka-mereka ini, dinasihatkan agar tidak terlalu gopoh membuat analisis-analisis dungu, tetapi kembali membaca sejarah perjuangan rakyat Palestin semenjak kegagalan usaha damai Arafat pasca Oslo 1993. Mungkin kadang-kadang kita terpaksa akur kepada tindakan orang lain walaupun ianya tidak selari dengan nafsu kita. Rakyat Palestin menunjukkan kepada kita, perjuangan bersenjata masih relevan!

Mengapa HAMAS menjadi pilihan rakyat?

Mungkin ada yang tertanya-tanya, minyak guna-guna apakah yang telah digunakan oleh HAMAS sehingga berjaya memikat hati rakyat Palestin. Adakah kerana pimpinan mereka terdiri daripada mereka yang kacak-kacak atau handsome-hansome belaka?

Tidak, itu semua tidak berlaku!, pemimpin-pemimpin mereka bukanlah orang yang kacak-kacak. Mereka hanya mempunyai Syeikh Ahmad Yassin (almarhum) yang lumpuh, Abdul Aziz Rantissi yang bermuka serius, Khaled Misy al yang beruban, dan yang lain-lain lagi yang tidak sekacak Salman Khan ataupun Tom Cruise. Mereka juga tidak menggunakan artis-artis Akedmi Fantasia untuk mendapatkan undi rakyat Palestin. Mereka juga bukanlah orang yang kaya-kaya setaraf dengan kekayaan Syed Mokhtar al-Bukhary ataupun Tan Sri Halim Saad mahupun Lim Goh Tong. Mereka juga tidak mempunyai masa untuk memaksa rakyat ataupun menggugut rakyat dengan ugutan tidak bersyukur jika tidak mengundi mereka, ataupun ugutan tidak dapat masuk syurga sesiapa yang tidak mengundi mereka ataupun sebarang ugutan-ugutan politik seperti yang biasa kedengaran di Malaysia.

Mereka hanyalah sekumpulan manusia yang beriman bahawa satu-satunya cara untuk memerdekakan negara Palestin yang dijajah, hanyalah dengan cara penentangan dalam pelbagai dimensi. Persenjataan, politik, ekonomi, pendidikan, akademik dan lain-lain wasilah lagi. Mereka juga tidak menjanjikan pembangunan dengan pembinaan menara berkembar, litar F1 dan apa-apa janji material kepada rakyat Palestin, yang mereka bawa hanyalah motto al-Taghyir wa al-Islah (Perubahan dan Refomasi). Akhirnya sebilangan besar rakyat bersetuju dengan mereka.

Sudah tentu untuk setuju pastinya mereka mempunyai track record yang cemerlang. Itulah kekuatan HAMAS, iaitu mereka dikenali sebagai orang-orang yang bersih dari korupsi dan juga sebagai makhluk-makhluk yang pedulikan nasib rakyat Palestin secara ikhlas, jujur dan bersungguh-sungguh. Baik dari segi kebajikan para pelarian, pendidikan, dan kesihatan, perkhidmatan HAMAS amat dihargai oleh rakyat Palestin. HAMAS juga mula menjadi pilihan selepas rakyat tidak tahan lagi melihat keganasan rejim Zionis dan sudah tidak percaya lagi kepada apa-apa janji perdamaian yang mereka laungkan. Cukuplah kenangan pahit Arafat ditipu dan dipermainkan oleh rejim Zionis dan juga AS, rakyat Palestin tidak mahu termasuk ke dalam lubang dhab sebanyak dua kali.

Rakyat Palestin juga dari satu sudut telah jemu melihat korupsi para pemimpin PA era Arafat yang kini muncul sebagai wira-wira Fatah seperti yang ditonjolkan oleh media-media pro-barat. Siapa tidak kenal Abbas?, siapa tidak kenal Ahmad Quray ?, siapa tdak kenal Muhammad Dahlan?, siapa tidak kenal Jibril Rjoub?, tatkala anak-anak Palestin kelaparan dan dilapah oleh peluru-peluru tentera rejim Zionis, pemuka-pemuka Fatah di bawah bendera PA telah bersenang lenang di dalam istana-istana, kereta-kereta mewah dan juga kekayaan yang tidak pernah dimimpikan oleh majoriti pelarian Palestin di kem-kem pelarian di Gaza, Tebing Barat, Lubnan, Jordan dan Syria.

Terbukti sudah kini, tahun 2005 menunjukkan petanda yang baik kepada HAMAS. Mungkin jika Lilian Too diminta untuk membaca Feng Shui HAMAS, beliau akan meramalkan masa depan yang lebih cerah bagi HAMAS di masa-masa depan. Walau bagaimanapun perkiraan dan perhitungan masa hadapan dalam isu Palestin ini tidak semudah yang kita sangkakan. Percaturan AS, rejim Zionis dan juga negara-negara Arab yang pro kepada AS dan negara haram Israel tidak boleh dipandang ringan. Dengan keadaan pilihanraya baladiyat yang mengambil masa lapan bulan (pada asalnya setahun) untuk berakhir dengan tiga pusingan (asalnya empat pusingan), kebersihan pilihanraya tersebut masih boleh diragukan.

Adakah pihak Fatah dan juga sekutu-sekutunya yang terdiri daripada AS, rejim Zionis dan negara-negara pro AS akan membiarkan sahaja?, tidak mungkin mereka ingin melihat HAMAS secara mudah memenangi sebahagian besar kerusi-kerusi tersebut dan akhirnya membuktikan kemampuan mereka untuk memerintah rakyat. Dalam persoalan ini, diharapkan agar HAMAS telah pun bersedia dengan pencak silat mereka untuk menghadapi masa-masa mendatang. Yang jelas, majoriti rakyat Palestin, secara de factonya memilih HAMAS sebagai pemimpin masa depan mereka, jika tidak dalam tempoh terdekat pun, mungkin dalam tempoh lima hingga sepuluh tahun akan data

100 Brain Boosters of Quran

2009-07-12T12:40:00.000+08:00

(I begin ) with the name of Allah, most Gracious, most Merciful

001. What is the meaning of the word "Qur'an"?
A: That which is Read.

002. Where was the Qur'an revealed first?
A: In the cave of Hira (Makkah).

003. On which night was the Qur'an first revealed?
A: Lailatul-Qadr (Night of the Power).

004. Who revealed the Qur'an?
A: Allah revealed the Qur'an.

005. Through whom was the Qur'an revealed?
A: Through Angel Jibraeel (Alaihis-Salaam).

006. To whom was the Qur'an revealed?
A: To the last Prophet Muhammad (Sallahu Alaihi Wasallam).

007. Who took the responsibility of keeping the Qur'an safe?
A: Allah Himself.

008. What are the conditions for holding or touching the Qur'an?
A: One has to be clean and to be with wudhu (ablution).

009. Which is the book which is read most?
A: The Qur'an.

010. What is the topic of the Qur'an?
A: Man.

011. What are the other names of the Qur'an according to the Qur'an itself?
A: Al-Furqaan, Al-Kitaab, Al-Zikr, Al-Noor, Al-Huda.

012. How many Makki Surahs (chapters) are there in the Qur'an?
A: 86.

013. How many Madani Surahs (chapters) are there in the Qur'an?
A: 28.

014. How many Manzils (stages) are there in the Qur'an?
A: 7.

015. How many Paara or Juz (parts) are there in the Qur'an?
A: 30.

016. How many Surahs (chapters) are there in the Qur'an?
A: 114.

017. How many Rukoo (paragraphs) are there in the Qur'an?
A: 540.

018. How many Aayaath (verses) are there in the Qur'an?
A: 6666.

019. How many times is the word 'Allah' repeated in the Qur'an?
A: 2698.

020. How many different types of Aayaath (verses) are there in the Qur'an?
A: 10.

021. Who is the first 'Haafiz' of the Qur'an?
A: Prophet Muhammed (Sallalahu Alaihi Wasallam).

022. At the time of the death of Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam) how many Huffaz were there?
A: 22.

023. How many Aayaath (verses) on Sajda (prostation) are there in the Qur'an?
A: 14.

024. In which Paara (part) and Surah (chapter) do you find the first verse about Sajda (prostation)?
A: 9th Paara, 7th Chapter-Surah-al-Araaf, Verse 206.

025. How many times has the Qur'an stressed about Salaat or Namaaz (prayer)?
A: 700 times.

026. How many times has the Qur'an emphasized on alms or charity?
A: 150.

027. How many times in the Qur'an,is the Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam) addressed asYaa-Aiyu-Han-Nabi?
A: 11 times.

028. Where in the Qur'an has Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam) been named 'Ahmed'?
A: Paara 28th,Surah Saff,Ayath 6th.

029. How many times has the name of Rasool-ullah (Sallallahu Alaihi Wasallam) been mentioned in the Qur'an?
A: Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam)-4 times Ahmed (Sallallahu Alaihi Wasallam)-1 time.

030. Name the Prophet whose name is mentioned and discussed most in the Qur'an?
A: Moosa(Alahis-Salaam).

031. Who were the Kaathibe-Wahi (copyists of the revelations) of the Qur'an?
A: Abu Bakr (Radhiallahu Anhu), Usman (Radhiallahu Anhu), Ali (Radhiallahu Anhu), Zaid Bin Harith (Radhiallahu Anhu) and Abdullah bin Masood (Radhiallahu Anhu).

032. Who was the first person who counted the Aayaath (verses) of the Qur'an?
A: Ayesha (Radhiallahu Anha).

033. On whose advice did Abu Bakr (Radhiallahu Anhu) decide to compile the Qur'an?
A: Omer Farooq (Radhiallahu Anhu)

034. On whose order was the Qur'an compiled completely in written form?
A: Abu Bakr (Radhiallahu Anhu).

035. Who confined the recitation of the Qur'an on the style of the Quraysh tribe?
A: Usman (Radhiallahu Anhu).

036. Out of the copies of the Qur'an compiled by Usman (Radhiallahu Anhu), how many and where are they at present?
A: Only 2 copies. One in Tashkent and the other in Istanbul.

037. Which Surah of the Qur'an was Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam) reciting while praying,that Hazrat Jabeer Bin Muth'im listened to and embraced Islam?
A: Surah Thoor

038. Which was that Surah of the Qur'an which the Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam) had recited when one of his enemies Utba after listening to it fell in Sajda (prostation)?
A: The first five Ayaaths of Ham-Meem-Sajda

039. Which is the first and the most ancient Mosque according to the Qur'an?
A: Kaaba.

040. In Qur'an mankind is divided into two groups. Which are those two groups?
A: Believers and disbelievers.

041. Who is the man about whom, Allah has said in the Qur'an that his body is kept as an admonishing example for future generations to come?
A: Fir'aun (Pharaoh).

042. Besides the body of Pharaoh,what is that thing which is kept as an admonishing example for future generations to come?
A: Noah's Ark.

043. After the wreckage of Prophet Noah's Ark, which is its place of rest mentioned in the Qur'an?
A: Cave of Judi.

044. In the Qur'an the name of which companion of Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam) is mentioned?
A: Zaid Bin Harith.

045. Who is the relative of the Prophet Muahmmed (Sallallahu Alaihi Wasallam) whose name is mentioned in the Qur'an?
A: Abu Lahab.

046. In the Qur'an there is a mention of a Prophet who has been called by his mother's name. Who was he?
A: Jesus [Prophet Isa (Alahis salaam)] is mentioned as bn Maryam.

047. Which was the agreement that was titled Fath-hum-Mubeen' without fighting a battle?
A: Treaty of Hudaibiya.

048. What are the different names used for Satan or Devil in the Qur'an?
A: Iblees and Ash-Shaitaan.

049. Which category of creature does the Qur'an put 'Iblees' into?
A: Jinn.

050. What were those worships and prayers that were ordered by Allah to the community of Bani Israeel and which were continued by the Muslim Ummah also?
A: Salaat and Zakaat (Al-Baqarah:43).

051. The Qur'an repeatedly warns of a certain day.Can you say which day it is?
A: Youmal Qiyamah (Doomsday).

052. Who were those people with whom Allah was pleased and they were pleased with Him, as mentioned in the Qur'an?
A: Companions of Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam).

053. In which Holy Book of Non-Muslims the Qur'an mentioned repeatedly?
A: In the Holy Book of Sikh Community-Granth Saheb.

054. In which year were the vowels inserted in the Qur'an?
A: 43 Hijri.

055. Who were the first serious students of the Qur'an?
A: As-haabus Suffah.

056. Which is the first Residential University where the faculty of the Qur'an was established for the first time?
A: Masjid-e-Nabvi [Mosque of the Prophet (Sallallahu Alaihi Wasallam)].

057. By what name did the Qur'an address those noble and pious people who were selected by Allah to convey His message to mankind?
A: Nabi (Prophet) and Rasool (Messenger).

058. What type of a person does the Qur'an want to make?
A: Momin.

059. What is the scale or measure of one's dignity according to the Qur'an?
A: Thaqwa (Piety).

060. What according to the Qur'an is the root cause of the evil?
A: Alcohol.

061. What are the two most important types of kinds of Aayaath (Verses) found in the Qur'an?
A: Muhakamaat and muthashabihaath.

062. Which is the longest Surah (Chapter) in the Qur'an?
A: Surah-al-Baqarah.

063. Which is the smallest Surah in the Qur'an?
A: Surah-al-Kausar.

064. What was the age of Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam) when Qur'an was first revealed to him through Jibraeel (Alaihis-salaam)?
A: 40 Years.

065. How long did Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam) receive the revelation of the Qur'an in Makkah?
A: 13 Years.

066. How long did Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam) receive the revelation of the Qur'an in Madinah?
A: 10 Years.

067. Where was the first Surah revealed?
A: In Makkah.

068. Where was the last Surah revealed?
A: In Madinah.

069. How many years did it take for the complete revelation of the Qur'an?
A: 22 years, 5 months and 14 days.

070. Which Surah (Chapter) of the Qur'an is to be read compulsorily in each raka'at of the Sallat (Namaaz)?
A: Surah-al-Fatihah.

071. Which is the Surah, which Allah taught as a Du'a (Prayer)?
A: Surah-al-Fatihah.

072. What is the reason of keeping Surah-al-Fatihah in the beginning of the Qur'an?
A: It is the door to the Qur'an.

073. What is the Surah (Chapter) revealed completely and found first place in the Qur'an?
A: Surah-al-Fatihah.

074. Who was the only lady whose personal name is found in the Qur'an?
A: Mariam (Alaihis-salaam).

075. In which Surah (Chapter) of the Qur'an do you find maximum instructions?
A: Surah-al-Baqarah.

076. When and Where did the Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam) and Jibraeel (Alaihis-salaam) meet for the second time?
A: On Friday, 18th Ramadan, in the Cave of Hira.

077. What was the interval between the first and the second revelation?
A: 2 years and six months.

078. Which is the Surah (Chapter) that does not start with Bismillah?
A: Surah-al-Taubah or Bara'ath.

079. In which Surah (Chapter) of the Qur'an Bismillah is repeated twice?
A: Surah-al Naml.

080. How many Surah (Chapter) in the Qur'an have the titles named after different Prophets?
A: 6 Surahs (Chapters):
a) Surah-al-Yunus,
b) Surah-al-Hood,
c) Surah-al-Yusuf,
d) Surah-al-Ibraheem,
e) Surah-al-Nuh,
f) Surah-al-Muhammed.

081. In which part of the Qur'an do you find 'Ayat-ul-Kursi' (Verse of the Throne)?
A: In the beginning of the third Part (Chapter 2-55).

082. How many different names of Allah are mentioned in the Qur'an?
A: 99.

083. Who were the three non-prophets whose names are mentioned with due respect in the Qur'an?
A: Luqman, Aziz of Egypt and Zulqarnain.

084. At the time Abu Bakr (Radhiallahu Anhu) how many companions had compiled the Qur'an in the form of a book?
A: 75 companions.

085. Which is that only book which is completely memorized by millions of people in the world?
A: Al-Qur'an.

086. What did the Jinns who heard a few Aayaath (Verses) of the Qur'an say to each other?
A: We have heard a unique discourse which shows the right path, verily we believe in it.

087. Which are the most popular transalations of the Qur'an in English?
A: Transalation by Muhammed Marmaduke Pickthall and by Allama Yusuf Ali.

088. Into how many languages of the world has the Holy Qur'an been transalated?
A: Nearly 103 languages.

089. Who was the first transalator of the Holy Qur'an into Urdu?
A: Moulana Shah Rafiuddin Muhaddis Dehlavi.

090. What will be our condition on 'The day of the Judgement' according to the Qur'an?
A: Everybody will be in a state of anxiety.

091. Who was the Prophet mentioned in the Qur'an whose three generations were prophets?
A: Ibraheem (Alaihis-salaam).

092. What is that book which abolished all old rules and regulations?
A: Al-Qur'an.

093. What does the Qur'an say about property and wealth?
A: They are tests of one's faith.

094. According to the Qur'an who is "khaatamun Nabiyyeen" (the last of the Prophets)?
A: Prophet Muhammed (Sallallahu Alaihi Wasallam)

095. What is the name of the book that tells us clearly about the reality of the beginning and the end of the world?
A: Al-Qur'an.

096. In the Qur'an what other name is given to the city of Makkah?
A: Bakkah and Baladul Ameen.

097. According to the Qur'an what other name is given to the city of Madinah?
A: Yathrib.

098. Whose Generation is known as "Bani Israeel" according to the Qur'an?
A: The generation of Prophet Yaqoob(Alaihis salaam) who is also known as Israeel.

099. Which are the mosques that are mentioned in the Qur'an
A: 5 mosques:
a) Masjid-ul-Haram.
b) Masjid-ul-Zirar.
c) Masjid-ul-Nabawi.
d) Masjid-ul-Aqsa.
e) Masjid Quba.

100. The name of which angels are mentioned in the Qur'an?
A: 4 angels:
a) Jibraeel Ameen (Alaihis salaam),
b) Meekaeel (Alaihis salaam),
c) Haroot (Alaihis salaam),
d) Maroot (Alaihis salaam).

Wallahu'alam.

Christian Snouck Hurgronie

2009-07-12T12:39:00.001+08:00

Christiaan Snouck Hurgronje merupakan tokoh peletak dasar sistem “Politik Islam” yang merupakangaris kebijakan “Politik Belanda” yang dijalankan pemerintah kolonial Belanda terhadap penduduk jajahankawasan Hindia Belanda. Konsep yang diciptakan Snouck terasa lebih lunak dibanding dengan konsep strategikebijakan para orientalis lainnya, namun dampaknya terhadap umat Islam terus berkepanjangan bahkan berkelanjutansampai dengan saat ini.Snouck lahir tanggal 8 Februari 1857 di Oosterhout Belanda, merupakan anak keempat dari pasangan Pendeta JJSnouck Hurgronje dan Anna Maria. Nama depannya diambil dari nama datuknya, pendeta D Christiaan de Visser. Pada tahun 1874 selepas dari pendidikan HBS di Breda, dia melanjutkan ke Fakultas Teologi Universitas Leiden. Tahun 1878 dia lulus kandidat examen (sarjana muda) kemudian ia meneruskan ke Fakulti Sastra Universitas Leiden. Semasa di Universitas Leiden, Snouck dibimbing oleh para tokoh aliran “modernis Leiden”, seperti CP Tieles, LWE Rauwenhoff, Abraham Kuenen, MJ de Goeje.

Aliran pemikiran “moden Leiden” ini berkiblatkan kepada liberal dan rasional. Dalam aliran pemikiran ini, agama hanyalah sekedar kesedaran etik yang ada pada setiap manusia dan budaya Eropah memiliki kedudukan kebudayaan tertinggi sehingga interaksi antara agama Kristian dengan budaya Eropah adalah proses puncak perkembangan kebudayaan, sedangkan kebudayaan lain Islam dan budaya dunia Timur merupakan suatu bentuk “degenerasi” kebudayaan. Dari Abraham Kuenen –ahli perjanjian lama- Snouck mendapat pelajaran tentang Kritik Kitab Suci (Bible). Hal itu mendasari pemikirannya dalam menolak hal-hal yang tidak relevan dalam agama yang dianutnya –Kristianseperti Triniti dan kedudukan Nabi Isa sebagai Anak Allah.

Disamping itu ia juga belajar bahasa dan sastra Arab dari RPA Dozi dan MJ de Goeje. Snouck menyelesaikan pendidikan formalnya pada tahun 1880 dengan disertai kajian berjudul Het Mekkaansche Feest yang membahas tentang Ibadah Haji. Kemudian ia mengajar di “Leiden & Delf Academi”, tempat dimana semua calon pejabat pemerintah kolonial Belanda dididik dan dilatih sebelum mereka dikirim berkhidmat di kementrian di Hindia Belanda. Tahun 1884 -atas tawaran JA Kruyt Konsul Belanda di Jeddah- Snouck dikirim ke Makkah untk melakukan penelitian tentang Islam. Untuk mendapatkan izin tinggal di Makkah, Snouck mengganti namanya menjadi Abdul Ghaffar, ia juga mengerjakan Shalat dan ritual agama Islam lainnya. Dengan sikap tersebut, Snouck dapat mengenal lebih dekat kehidupan seharian umat Muslim di Makkah serta dengan mudah bergaul erat dengan para pelajar dan ulama, terutama yang berasal dari Hindia Belanda.

Dalam penelitiannya tersebut, Snouck memusatkan perhatiannya pada tiga hal. Pertama, dengan cara bagaimanasistem Islam didirikan. Kedua, apa erti Islam didalam kehidupan seharian dari pengikutnya yang beriman. Ketiga,bagaimana cara memerintah orang Islam sehingga melapangkan jalan untuk mengajak orang Islam bekerjasama untuk membangun suatu peradaban yang universal. Snouck tahun 1889 dipindah tugaskan ke Hindia Belanda, oleh Gabernor Jenderal Pijnacker Herdijk, ia diangkat sebagai peneliti dan penasihat urusan bahasa-bahasa timur dan Islam. Guna memudahkan tugasnya dan memperkuatkan penerimaan masyarakat, Snouck mengawini wanita Muslim Pribumi secara Islam. Snouck melangsungkan perkawinannya dengan Sangkana, anak tunggal Raden Haji Muhammad Ta’ib, Penghulu Besar Ciamis.

Dari perkawinannya itu terlahir empat orang anak, Salmah, Umar, Aminah, Ibrahim. Pada tahun 1895, Sangkana meninggal dunia, kemudian tahun 1898 Snouck mengawini Siti Sadiyah, putri Haji Muhammad Soe’eb, Wakil Penghulu kota Bandung. Pada tahun 1910 Snouck melangsungkan pernikahan dengan Ida Maria, putri Dr.AJ Oort, pendeta liberal di Zutphen, perkawinannya yang ketiga ini dilangsungkan di negeri Belanda. Berdasarkan konsep Snouck, pemerintah kolonial Belanda dapat mengakhiri perlawanan rakyat Aceh dan meredam munculnya pergolakan-pergolakan di Hindia Belanda yang dipelopori oleh umat Islam. Pemikiran Snouck –berdasarkan pengetahuan dan pengalamannya- menjadi landasan dasar doktrin bahwa “musuh kolonialisme bukanlah Islam sebagai Agama, melainkan Islam sebagai Doktrin Politik”.

Konsep Snouck berlandaskan fakta masyarakat Islam tidak mempunyai organisasi yang “Tersusun” dan “Universal”. Disamping itu kerana tidak ada lapisan “Pemutus Hukum” atau kependetaan seperti pada masyarakat Katolik, maka para ulama Islam tidak berfungsi dan berperanan seperti pendeta dalam agama Katolik yang pada ketika itu menerima kata putus daripada para pendeta. Tidak semua orang Islam harus diposisikan sebagai musuh, kerana tidak semua orang Islam Indonesia merupakan orang fanatik dan memusuhi pemerintah “kafir” belanda. Bahkan para ulamanya pun jika selama kegiatan Ubudiyah mereka tidak diusik, maka para ulama itu tidak akan menggerakkan umatnya untuk memberontak terhadap pemerintah kolonial Belanda. Namun disisi lain, Snouck menemukan fakta bahwa agama Islam mempunyai potensi menguasai seluruh kehidupan umatnya, baik dalam segi sosial maupun politik.

Snouck memformulasikan dan mengkategorikan permasalahan Islam menjadi tiga bahagian, iaitu ; bidang Agama Murni, bidang Sosial Kemasyarakatan, bidang Politik. Pembahagian kategori ini juga menjadi landasan dari doktrin konsep “Splitsingstheori”. Pada hakikatnya, Islam tidak memisahkan ketiga bidang tersebut, Snouck mengusahakan agar umat Islam Indonesia beransur-ansur memisahkan agama dari segi sosial, kemasyarakatan dan politik. Snouck merancang program pendidikan bercorak barat dan menggalakkan penerimaan kebudayaan Eropah. Dengan demikian hilanglah kekuatan cita-cita “Pan Islam” dan akan mempermudah penyebaran agama Kristian. Ahli politik dan pemikir Islam akan segera dikalahkan kerana merekalah yang akan membawa rakyat kepada fanatisme dan Pan Islam.

Teknik membunuh karier semangat mereka itu jika perlukan dilakukan dengan kekerasan dan kekuatan senjata, akan dikerah seluruh kekuatan pemerintah Hindia Belanda. Setelah diperoleh ketenangan, pemerintah kolonial harus menyediakan pendidikan, kesejahteraan dan perekonomian, agar kaum pribumi mempercayai maksud baik pemerintah kolonial dan akhirnya rela diperintah oleh “orang-orang kafir”. Dalam bidang Agama dan Ibadah, sepanjang tidak mengganggu kekuasaan, maka pemerintah kolonial memberikan kemerdekaan kepada umat Islam untuk melaksanakan ajaran agamanya. Pemerintah harus memperlihatkan sikap seolah-olah memperhatikan agama Islam dengan memperbaiki tempat peribadatan, serta memberikan kemudahan dalam melaksanakan ibadah haji.

Sedangkan dibidang Sosial Kemasyarakatan, pemerintah kolonial memanfaatkan adat kebiasaan yang berlaku dan membantu menggalakkan rakyat agar tetap berpegang pada adat tersebut yang telah dipilih agar sesuai dengan tujuan mendekatkan rakyat kepada budaya Eropah. Snouck berusaha untuk membataskan perluasan pengaruh ajaran Islam, terutama di dalam hukum dan peraturan. Konsep untuk membendung dan mematikan pertumbuhan pengaruh hokum Islam adalah dengan “Theorie Resptie”. Snouck berupaya memutar pemikiran umat Islam agar hokum Islam disesuaikan dengan adat istiadat dan kenyataan politik yang menguasai kehidupan pemeluknya. Islam jangan sampai mengalahkan adat istiadat, hukum Islam akan dilaksanakan serta diakui kewujudannya dan kekuatan hukumnya jika sudah diambil menjadi hukum adat. Sejalan dengan itu, pemerintah kolonial menerapkan konsep “Devide et Impera” dengan memanfaatkan kelompok Elit, Penyayi dan golongan secular untuk meredam kekuatan Islam dan pengaruhnya dimasyarakat. Kelompok ini paling mudah diajak kerjasama kerana ke-Islaman mereka cenderung tidak memperdulikan “kekafiran” pemerintah kolonial Belanda. Kelompok ini dengan didukung oleh konsep pandang barat melalui program jalur pendidikan, harus dijauhkan dari sistem Islam dan ajaran Islam, serta harus ditarik kedalam orbit pembaratan.

Tujuan akhir dari program ini bukanlah Indonesia yang diperintah dengan corak adat istiadat, namun Indonesia yang diper-Barat-kan. Oleh kerana itu orangorang Belanda harus mengajarkan dan menjadikan kelompok ini sebagai ukuran kebudayaan dan ukuran kehidupan sosial. Kaum pribumi yang telah mendapat pendidikan bercorak barat dan telah terpengaruh dengan kebudayaan Eropah, harus diberi kedudukan sebagai pengelola urusan politik dan pengurusan setempat. Mereka secara berangsur-angsur akan dijadikan tangan-tangan pemerintah kolonial dalam mengemban dan mengembangkan amanat sistem barat. Secara tidak langsung, proses pembaratan ini juga bermanfaat bagi penyebaran agama Kristian, sebab penduduk pribumi yang telah termakan dengan busaya barat akan lebih mudah menerima panggilan misi Kristian. Hal itu disebabkan makna penyatuan budaya itu sendiri, adalah penyatuan antara kebudayaan Eropah dan kebudayaan pribumi Hindia Belanda.

Penyatuan yang dipelopori oleh kaum Penyayi dan Munafik ini akan banyak menuntun rakyat untuk mengikuti pola dan kebudayaan barat. Pemerintah kolonial harus menjaga agar proses transformasi kebudayaan ini seiring dengan evolusi sosial yang berkembang di dalam masyarakat. Harus dihindarkan, jangan sampai hegemoni pengaruh di dalam masyarakat beralih kepada kelompok yang menentang program pembaratan budaya ini. Secara berangsur-angsur pejabat Eropah dikurangi, digantikan oleh pribumi yang telah menjadi ahli waris hasil budaya didikan sistem barat. Akhirnya Indonesia akan diperintah oleh pribumi yang telah terpengaruh dengan kebudayaan Eropah. Konsep-konsep Snouck tidak seluruhnya dapat dijalankan oleh pemerintah kolonial Hindia Belanda, sehingga tak seluruhnya dapat mencapai hasil yang optimum.

Namun setidaknya selama itu telah mampu meredam dan mengurangi aksi politik yang digerakkan oleh umat Islam. Pada akhirnya, umat Islam pula yang menjadi motor penggerak gerakan kemerdekaan Indonesia di tahun 1945. Tanggal 12 March 1906 Snouck kembali ke negeri Belanda. Ia diangkat sebagai Guru Besar Bahasa dan Sastra Arab pada Universitas Leiden. Disamping itu ia juga mengajar para calon-calon Zending di Oestgeest. Snouck meninggal dunia pada tanggal 26 Juni 1936, di usianya yang ke 81 tahun. Kebesaran Snouck selalu dikenang, dialah ilmuwan yang dijuluki ‘dewa” dalam bidang Arabistiek- Islamologi dan Orientalistik, salah satu pelopor penelitian tentang Islam, Lembaga-Lembaganya, dan Hukum- Hukumnya. Ia “berjasa” menunjukkan “kekurangan-kekurangan” dalam dunia Islam dan perkembangannya di Indonesia. Di Rapenburg didirikan monumen “Snouck Hurgronjehuis” untuk mengenang jasa-jasanya dan kebesarannya.

Christian Snouck Hurgronie

2009-07-12T12:39:00.000+08:00

PANDUAN DAN BATASAN SYARIAT DALAM MEMBENARKAN HIBURAN NYAYIAN.

2009-07-03T21:31:00.004+08:00

Oleh:

Syeikh Dr Yusuf al-Qardhawi.

Sumber:
Fiqhul Ghina’ wal Musiqi fi Duil Quran was Sunnah.-(Feqah Nyayian dan Muzik berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah)-Oleh Syeikh Dr Yusuf Abdullah al-Qardhawi.

-Sekadar Hiasan-

Di sini, kami tidak lupa untuk menambah beberapa panduan dan batasan yang perlu diambil kira sehingga nyanyian kekal dalam hukum halal. Antaranya:

1-Lirik lagu hendaklah bebas dari segala penyelewengan syariat Kami tegaskan di sini bahawa bukan semua nyanyian hukumnya harus.

Nyanyian yang harus hendaklah mempunyai tema yang bertepatan dengan ajaran Islam, tidak bercanggah dengan aqidah, syariat mahupun akhlak Islam. Oleh itu kita tidak dibenarkan untuk menyanyi syair Abu Nuwwas yang menyebut:

Biarkanlah celaanku, kerana celaan adalah satu godaan,
Berikanlah aku penawar dari punca kesakitan itu sendiri.

Juga tidak boleh dinyanyikan kata-kata Syauqi:

Ramadhan berlalu, maka datangkanlah ia wahai penuang-penuang arak
Jiwa yang rindu ingin segera bertemu dengan kerinduannya

Ini kerana syair di atas jelas menyeru kepada arak yang dianggap oleh Islam sebagai ibu segala maksiat. Lebih membahayakan lagi, kata-kata Iliyaa’ Abu Madhi yang bekata dalam satu qasidahnya yang bertajuk at-Tolaasim (mentera atau jampi serapah):

Aku tak mengetahui dari mana asalku, tetapi aku tetap datang!
Aku melihat langkah mereka yang terdahulu lalu aku melangkah!
Aku akan terus mara berjalan sama ada aku suka ataupun tidak!
Bagaimana aku datang? bagaimana aku melihat perjalananku?, aku pun tidak tahu!
Kenapa aku tidak tahu? Aku sendiri pun tidak tahu.

Dalam syairnya ini, dia seolah-olah menimbulkan keraguan terhadap asas keimanan iaitu permulaan hidup, tempat kembali dan soal-soal kenabian. Antaranya juga lagu berbahasa arab pasar yang bertajuk `Min Ghair Leh’ (tanpa sebarang alasan), kerana ia nerupakan terjemahan syak wasangka Abu Madhi ke dalam bahasa pasar agar pengaruh dan kesannya bertambah.
Begitu juga dengan lagu yang mengandungi perkara haram juga ialah nyanyian yang bertajuk: Dunia hanyalah antara rokok dan gelas (arak). Semua ini berlawanan dengan ajaran Islam yang telah melabelkan arak sebagai najis dan amalan syaitan. Islam melaknati peminum arak, pemerahnya (pengilangnya), penjualnya, pembawanya dan semua pihak yang memberikan saham kepadanya. Rokok pula membahayakan badan, jiwa dan harta. Ia juga termasuk dalam perkara buruk yang diharamkan1.

Antaranya juga, lagu-lagu yang memuji-muji pemerintah yang zalim, taghut (melampaui batas) dan fasik yang sedang berleluasa dalam umat kita sekarang. Lagu-lagu sebegini juga bertentangan dengan ajaran Islam. Islam melaknat golongan zalim dan setiap pihak yang membantu bahkan siapa sahaja yang mendiamkan diri dengan kezaliman. Bagaimana pula dengan orang yang memuja dan mengagungkan mereka? Sudah tentu lebih jelas pengharamannya.

Lagu-lagu yang memuji lelaki atau perempuan yang bermata galak atau ghairah adalah juga bercanggah dengan adab-adab Islam yang menyeru:

"Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram).(An-Nur: 30)."

Dan juga firman-Nya:

"Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram).(An-Nur: 31)"

Rasulullah s.a.w. pernah bersabda:

يَا عَلِيُّ! لاَ تُتْبِعْ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ اْلأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ اْلآخِرَةُ

"Wahai Ali, janganlah kamu ulang pandang selepas pandangan yang pertama, kerana pandangan pertama adalah untukmu tetapi pandangan kedua bukan untukmu (bahkan dosa ke atasmu).2"

2-Persembahan Yang Tidak Melampau Dan Menggoda

Gaya persembahan juga mempunyai kesan dan kepentingannya. Terdapat lagu yang mana liriknya tidak bermasalah namun cara ia dipersembahkan oleh penyanyi lelaki atau wanita telah mengeluarkannya dari zon halal kepada zon haram, syubhat ataupun makruh. Mereka sengaja memanja-manjakan vokal mereka dan menghairahkan lengguk badan semata-mata untuk membangkitkan syahwat yang dibendung dan menggoda jiwa yang lemah..

Jenis nyanyian sebeginilah yang menjadi fenomena masakini, diminati bahkan digilai oleh para penonton dan pendengar dari siaran tv ataupun radio arab (dan mana-mana radio/TV di seluruh dunia). Hampir semua nyanyian bertumpu kepada aspek tarikan seksual dan segala apa yang berkaitan dengan cinta dan asmara. Ia hanya bertujuan untuk menaikkan keghairahan dan gelora jiwa khususnya di kalangan muda mudi.

Naluri seksual ini adalah perkara yang amat dominan sehingga ada pakar psikologi yang menafsirkan seluruh tabiat manusia dengannya. Naluri seksual sebegini sepatutnya dimartabatkan dan dimuliakan (dengan adab Islam) bukan dibangkit dan dinyalakan dengan perkara-perkara yang menghairahkan.

Al-Quranul Karim memberi arahan kepada isteri-isteri Rasululah dengan ayat:

"Oleh itu janganlah kamu berkata-kata dengan lembut manja (semasa bercakap dengan lelaki asing) kerana yang demikian boleh menimbulkan keinginan orang yang ada penyakit dalam hatinya (menaruh tujuan buruk kepada kamu).(Al-Ahzaab: 32)."

Bagaimana jika memanjakan dan menghairahkan suara dengan iringan irama, melodi, tarian? (Tentunya adalah lebih diharamkan).

3. Nyanyian tidak bercampur dengan perkara yang haram.

Aspek ketiga ialah: Nyanyian tidak bercampur dengan perkara yang diharamkan seperti minum arak, menagih dadah, muzik yang menghairahkan seperti yang mengiringi lagu-lagu barat masa kini, antaranya yang berkonsep budaya hippies (hip-hop) dan seumpamanya. Begitu juga muzik yang mengiringi nyanyian yang diharamkan yang mana dengan menyanyikan lagu tersebut akan menyebut secara langsung perkara haram tersebut. Contohnya lagu yang menyebut perkataan lucah, berhias dan pergaulan bebas lelaki dan wanita tanpa ikatan dan had. Inilah yang biasa berlaku dalam konsert dan majlis-majlis nyanyian semenjak dahulu lagi, sehingga apabila disebut sahaja majlis nyanyi-nyanyian, gambaran yang datang secara langsung di dalam minda ialah: Arak, dayang-dayang dan perempuan.

Situasi sebeginilah yang dimaksudkan oleh hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan lain-lain:

لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ
بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَخْسِفُ اللهُ بِهِمْ اْلأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ

Umatku akan meminum arak dan menamakannya dengan nama yang lain. Mereka dialunkan oleh muzik dan penyanyi-penyanyi. Allah akan membinasakan mereka dan menjadikan sebahagian mereka beruk-beruk dan babi-babi.
Ingin saya menarik perhatian di sini bahawa: Pada zaman dahulu, untuk mendengar nyanyian, seseorang perlu pergi ke majlis-majlis nyanyian dan bercampur gaul dengan golongan artis dan pembantu-pembantu mereka. Jarang terdapat majlis sebegitu yang bebas dari perkara-perkara yang diingkari syariat dan agama.
Namun pada zaman ini, keadaannya sudah berbeza. Seseorang boleh mendengar lagu dalam keadaan berjauhan dari khalayak dan majlis tersebut. Tidak syak lagi bahawa ini adalah satu elemen yang boleh meringankan hukum dalam isu ini. Ia boleh menyebabkan hukum nyanyian lebih kepada zon diizinkan dan dipermudahkan, jika bebas dari segala kemungkaran.

-Sekadar Hiasan-

4-Tidak Berlebih-lebih Dalam Mendengar Nyanyian

Seperti perkara-perkara harus yang lain, nyanyian hendaklah dihadkan agar tidak berlebihan. Allah s.w.t. telah berfirman:

"Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang), dan makanlah serta minumlah, dan jangan pula kamu melampau; sesungguhnya Allah tidak suka akan orang-orang yang melampaui batas. (Al-Aa’raf: 31)"

Dalam satu hadis, Rasulullah bersabda:

آُلُوا وَاشْرَبُوا وَالْبَسُوا وَتَصَدَّقُوا فِي غَيْرِ إِسْرَافٍ وَلاَ مَخِيلَةٍ

"Makanlah, minumlah, bersedakah dan berpakaianlah tanpa berlebihan dan sombong3"

Di sini, Rasulullah mengikat keharusan melakukan perkara yang halal dengan dua jenis ikatan:
Pertama:Ikatan zahir iaitu aspek kuantiti: Menjauh sikap berlebih-lebih dan membazir.

Kedua: Ikatan dari segi kualiti: Jauh dari kesombongan, meninggi diri dan berbangga ke atas orang lain. Allah tidak menyukai orang yang sombong dan bermegah-megah. Mengelakkan pembaziran adalah dituntut dalam segala perkara harus. Tuntutannya lebih kuat dalam hal hiburan, terutamanya bidang nyanyian yang diiringi muzik ataupun tidak, khasnya lagu-lagu sentimental yang hanya menbicarakan berkenaan cinta dan kerinduan. Manusia bukan hanya sudut emosi dan emosi pula bukan semuanya cinta. Cinta pula bukan hanya kepada perempuan sahaja dan perermpuan pula bukannya hanya jasad dan nafsu sahaja. Oleh kerana itu, kita perlu mengurangkan jenis nyanyian sentimental dan asmara yang melimpah ruah di pasaran sekarang ini. Kita perlu mengatur nyanyian, program dan kehidupan yang seimbang dan saksama antara agama dan dunia. Aspek keduniaan perlu diseimbangkan antara hak peribadi dan hak masyakarat. Aspek aspek peribadi pula perlu diseimbangkan antara hak akal dan hak emosi. Dalam aspek emosi, ia perlu juga diseimbangkan antara seluruh emosi-emosi lain sama ada emosi cinta, benci, ghairah, semangat, kebapaan, keibuan, keanakan, persaudaraan, persahabatan dan lain-lain lagi. Sifat keterlaluan dan berlebih-lebihan dalam meluahkan satu bentuk emosi sahaja akan mengatasi kepentingan emosi-emosi yang lain. Ia akan mengatasi kewarasan fikiran, roh dan kehendak, mengatasi kepentingan, ciri-ciri dan rukun masyarakat, juga ke atas nilai-nilai dan ajaran agama. Oleh itu agama melarang perbuatan melampau dan membazir dalam setiap perkara sehingga dalam perkara ibadat. Jika begitu, tentunya ia lebih dilarang dalam konteks berhibur atau menghabiskan masa dengannya, walaupun hukum asalnya adalah harus. Perbuatan ini menandakan akal dan jiwa yang kosong, lalai dari melakukan kewajiban-kewajiban besar dan tujuan-tujuan yang lain. Ia juga menunjukkan bahawa dia telah mencuaikan banyak hak-hak yang perlu dilakukanya, tambahan dengan singkatnya tempoh dan umur manusia di dunia.

Alangkah benar dan mendalamnya maksud kata-kata Ibnu Muqaffa’:

“Aku tidak melihat berlakunya satu pembaziran melainkan ada suatu hak yang telah diabaikan”.

Dalam hadis riwayat Ibnu Hibban dan kitab Suhuf Nabi Ibrahim ada menyebut:

“Seorang yang waras perlu menumpukan perhatiannya kepada tiga perkara: Mencari kehidupan duniawi, mencari bekalan untuk hari akhirat atau keseronokan yang tidak diharamkan.” 4

Oleh itu marilah kita bahagi-bahagikan waktu kita secara adil antara tiga-tiga perkara ini. Hendaklah kita ketahui bahawa Allah akan mempersoalkan setiap manusia berkenaan umurnya, kemanakah dihabiskannya?, juga berkenaan masa mudanya, apakah yang dilakukan dengannya? 5

Imam al-Ghazali mempunyai pendapat yang baik dalam kitab Ihyaa’ nya berkenaan halangan yang boleh menukarkan hukum nyanyian yang harus kepada haram:
Beliau menyebut halangan kelima iaitu:

“ Pendengar dari masyarakat awam yang tiada unsur kecintaan kepada Allah tetapi amat menggemari nyanyian dan dia tidak terpengaruh kepada sebarang unsur syahwat. Ketika ini nyanyian yang asalnya haram untuknya akan menjadi harus sepertimana lain-lain perkara harus yang menyeronokkan. Namun apabila dia menjadikan nyanyian sebagai siulannya dan dia meninggalkan kewajiban yang lain (kemaruk), dia tergolong dari kalangan orang dungu yang tertolak persaksiannya. Sifat ingin sentiasa berhibur adalah satu jenayah. Dosa kecil akan menjadi besar jika dilakukan dengan bersungguh-sungguh dan terus menerus. Begitu jugalah keadaannya dengan sebahagian perkara harus yang lain. Terus menerus melakukannya akan menjadikannya dosa walaupun dalam skala yang kecil. Contohnya: Sentiasa berhibur mendengar nyanyian dan tarian kaum Afrika dan Habsyi secara berterusan. Ia adalah dilarang walaupun pada asalnya tidak haram kerana Rasulullah sendiri melakukannya. Antara contoh yang sama dalam hal ini ialah bermain catur yang diharuskan oleh syarak. Namun apabila terus menerus dimainkan, hukumnya akan bertukar menjadi makruh yang amat dibenci. Sekiranya tujuan sesuatu permainan adalah untuk berseronok dan berhibur, ia diharuskan kerana ia dapat merehatkan hari. Kerehatan hati akan menjadi penawar kepadanya dalam beberapa keadaan, membangkitkan semula semangatnya lalu mendorongnya untuk berusaha lebih gigih sama ada dalam urusan dunia seperti mencari pendapatan dan berniaga, ataupun dalam perkara agama seperti sembahyang dan membaca al-Quran. Kebaikan sebegini akan dapat dihayati apabila dilakukan berselangan dengan perkara-perkara serius. Ia umpama tahi lalat di pipi yang boleh memaniskan wajah seseorang, tetapi jika bilangan terlampau banyak, wajah akan bertukar menjadi hodoh. Alangkah buruknya jika ia berlaku. Begitulah juga dalam masalah ini. Kebaikan pada asalnya akan bertukar menjadi buruk kerana terlalu banyak dilakukan. Bukan setiap perkara elok akan kekal elok apabila dilakukan secara banyak dan berterusan. Begitu juga perkara yang harus. Malah roti adalah harus, namun apabila dimakan secara melampau akan menjadi haram (kepadanya). Begitu jugalah seluruh perkara harus yang lain6."

Tuan Guru an-Nablusi dalam kitab yang bertajuk Idohul Aalat berkata:

“Muzik dan nyanyian yang bercampur dengan arak, zina, liwat ataupun bibit-bibitnya seperti sentuhan ghairah, ciuman, pandangan bernafsu kepada bukan isteri, atau sekadar berazam untuk melepaskan syahwat yang diharamkan atau berkhayal melakukannya dan berangan-angan untuk berada dalam majlis sebegitu, semuanya adalah perkara yang diharamkan. Haram mendengarnya kerana tujuan dan niat tersebut adalah haram. Ia hanya akan mendorongnya melakukan perkara haram yang ada dalam majlis itu, atau perkara haram yang diingininya dalam ilusinya dan dia juga sentiasa membayangkan dia berada di majlis seperti itu. Perkara yang membawa kepada haram adalah haram. Sekiranya tujuan sebegini merupakan kebiasaan di zaman ini, kita tetap tidak boleh menghukum dengan menggunakan firasah dan jangkaan sahaja lalu memfasikkan seorang umat nabi Muhammad s.a.w.. Kita tidak boleh menghukum seseorang kecuali jika perkara yang haram itu jelas berlaku di hadapan mata di mana sudah tidak ada kemungkinan dan takwil yang lain lagi. Mungkin ada orang yang akan berkata: Cetusan hati untuk melakukan syahwat yang haram seperti zina, minum arak dan sebagainya (dan ia tidak dilaksanakan) sebenarnya tidak memberikan dosa kepada pelakunya dari segi syarak. Inilah yang diputuskan oleh para ulama’ dalam tajuk-tajuk yang berkaitan dengannya. Oleh itu, bagaimana pengharusan nyanyian bersyarat dengan tiadanya cetusan hati yang diharuskan oleh syarak ini? Ada contoh perkara ini dari segi syarak?.
Jawabnya: Ya. Cetusan hati sebegini tidak membawa dosa kepada seseorang sekiranya ia terbuku di hati dan hati masih berbelah bahagi sama ada untuk melakukannya ataupun tidak, selagi tidak menjadi satu keazaman. Namun apabila seorang hamba mendengar nyanyian lalu hatinya bergelora, azamnya menjadi kuat dan syahwatnya mula menyala, ketika itu dia tidak berupaya lagi untuk menolaknya. Ketika itu dia akan melakukan perkara yang dimahukan oleh nafsunya itu, sekiranya dia mampu. Kita ikatkan perkataan `syahwat’ di sini dengan `yang diharamkan’ semata-mata untuk mengecualikan syahwat yang diharuskan. Contoh syahwat yang diharuskan ialah makanan dan minuman halal yang lazat, perkahwinan (persetubuhan) dengan isterinya dan lain-lain lagi. Cetusan hati kepada syahwat yang halal sebegini sekiranya ia berlaku ketika mendengar nyanyian, tidak akan mengharamkan nyanyian tersebut. Malah nyanyian akan kekal dengan hukum harusnya” 7

5. Berkaitan Dengan Pendengar

Selepas penjelasan ini, tinggal lagi beberapa perkara atapun zon-zon tertentu yang berkaitan dengan pendengar. Perkara sebegini tidak tertakluk dalam sebarang fatwa ataupun disiplin tertentu secara terperinci, malah ia terserah kepada hati dan ketaqwaan seseorang. Para pendengar adalah orang yang lebih faham keadaan dirinya dan lebih layak menjadi mufti (pemutus) kepada dirinya sendiri. Setiap orang mengetahui dirinya, arah fikiran dan cetusan hatinya, lebih dari orang lain. Sekiranya nyanyian ataupun jenis-jenis tertentu darinya boleh menyalakan emosinya dan mendedahkannya kepada fitnah dan kejahatan, menyebabkannya berenang di alam fantasi dan memuncakkan nafsu kebinatangannya melebihi sudut spiritual, ketika itu dia perlu meninggalkannya. Dia perlu menutup pintu yang mungkin didatangi oleh angin fitnah kepada hati, agama dan akhlaknya. Hanya ketika itu sahaja, dia akan terselamat dari fitnah. Inilah yang digambarkan oleh sebuah hadis nabi:

الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ. وَاْلاءثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْ سُ
وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ

"Kebaikan ialah apa yang ditenterami oleh jiwa dan ditenangi oleh hati sedangkan dosa ialah perkara yang tidak ditenterami oleh jiwa dan tidak ditenangi oleh hati, walau apapun yang telah difatwakan oleh orang-orang yang memberikan keputusan. 8"

-Sekadar Hiasan-

Inilah yang cuba ditegaskan oleh Imam al-Ghazali dalam al-Ihyaa’ ketika menyebut dalil pengharusan dari aspek nas dan maqasid syariah. Kemudian beliau menyebut halangan kepada nyanyian yang menukarkan hukum harus kepada haram. Beliau berkata:

"Halangan keempat adalah dari diri pendengar itu sendiri. Jika pendengar seorang pemuda yang mudah dikuasai oleh nafsu syahwat dan sifat ini lebih menonjol dari sifatnya yang lain. Mendengar nyanyian adalah haram baginya sama ada dia dikuasai perasaan cinta kepada seseorang ataupun tidak. Orang yang sebegini akan bangkit syahwatnya walaupun dengan hanya mendengar sifat rupa paras, pipi, perpisahan dan percintaan dan sebagainya. Dia sentiasa mengkhayalkan imej-imej yang tertentu lalu syaitan meniupkan api syahwat ke dalam hatinya yang akan mendorongnya kepada kejahatan.
Keadaan ini merupakan bantuan kepada kumpulan syaitan dan satu kekecewaan kepada yang menjadi batu penghalang kepada kumpulan Allah. Pertarungan antara tentera syaitan (syahwat) dan tentera Allah (cahaya akal) akan sentiasa berlaku di dalam hati, kecuali dalam hati yang telah dikuasai oleh salah satu pihak secara total. Kini, kebanyakan hati telah dimenangi dan dikuasai oleh tentera syaitan. Justeru, pertarungan ini belum selesai. Ia perlu disambung semula untuk menggugat dan menghalangnya dari memperbaharui senjata, pedang dan segala peralatannya. Bidang nyanyian adalah merupakan pengasah senjata syaitan kepada orang yang sebegini. Oleh itu dia sepatutnya meninggalkan keseluruhan nyanyian kerana ia akan memudaratkannya.9"

___________FOOTNOTE___________________
1 Lihat fatwa kami secara terperinci dengan tajuk: `Merokok Menurut Pandangan Nas dan Prinsip Syariat’ dari kitab Fatawa al-Mu`asirah jilid yang pertama.

2 Riwayat Abu Daud (2149), at-Tirmizi (2778) dan berkata: Hadis hasan gharib. Kedua-dua riwayat ini dari Buraidah. Juga diriwayatkan oleh Ahmad dari Ali (1373). Syeikh Syakir berkata: Sanadnya sahih. At-Tobrani meriwayatkan dalam kitab al-Awsat. Perawinya adalah thiqah. Begitulah juga yang diperkatakan oleh al-Haithami (4/277), riwayat al-Hakim (3/123) yang disahihkan dan dipersetujui oleh az-Zahabi.

3 Riwayat Ahmad, an-Nasaie, Ibnu Majah dan al-Hakim dari Ibnu Amru. Al-Albani telah menghasankan hadis ini dalam kitab sahih al-Jamiek as-Soghir (4505).

4 Riwayat Ibnu Hibban dari hadis Abu Zar dan hadis ini amat daif. Namun kita boleh melihatnya dari sudut hikmah yang tinggi.

5 Sebagaimana yang ditunjukkan oleh hadis Ibnu Mas`ud dan Abu Barzah yang diriwayatkan oleh at-Tirmizi. Lihat Sahih Jamiek as-Soghir (7299 dan 7300).

6 Lihat Ihyaa’ Ulumiddin (2/283).

7 Kitab Idohil al-Dilaalat Fi Simaa’ al-Aalat karangan Syeikh Abdul Ghani al-Nablusi (ms 38, 61 dan 40).

8 Riwayat Imam Ahmad dari Abi Tha’labah dan disahihkan lagi dalam kitab Sahih al-Jami’ as-Saghir

9 Al-Ihyaa; (2/283).

Perbaiki Akidah

2009-07-03T20:50:00.003+08:00

Pada post yang berikutnya ini, saya begitu tertarik untuk memperkatakan atau pun lebih moleknya mendikusikan tentang bida’ah mungkar yang berleluasa di zaman sekarang. Akidah umat islam dibelenggu dengan pelbagai bentuk pemikiran yang tidak didasari pandangan mahu pun pendapat atau yang sedia termaktub didalam syarak islamiyah. Begitu juga halnya menjadikan masyarakat secara umumnya kian terpesong lantas secara mudah dipengaruhi dakyah fikrah songsong yang didalang oleh musuh-musuh islam sendiri.

Apabila mengada sesuatu perkara secara berlebihan menjadikan perkara tersebut ditolak amalannya

Perkara inilah yang sentiasa dinanti-nantikan mereka. Lihat saja bagai mana tumbangnya pimpinan khilafah islamiyah walhal suatu ketika begitu agung malahan kehebatan tokoh yang lahir sewaktu zaman tersebut seperti saidina Umar al-Khatab juga diikhtiraf orientalis sejarahwan barat. Sketsa molek berkenaan turut menjadi pemangkin kepada kebangkitan masyarakat ummah yang mula berfikir untuk menggerakkan islam ini kehadapan.

Senada dengan perkembangan era ketamadunan islam, umat islam tidak lekang juga dikotak-katikkan dengan beribu macam ajaran yang ternyata tidak diketahui asal usulnya, sama ada ajaran berkenaan benar-benar datang daripada baginda Rasulullah sendiri atau sebaliknya. Benda itu bukanlah suatu perkara yang remeh untuk dibincangkan.

Hal ini demikian atas rasa kebimbangan kita semua khususnya ummah di zaman sekarang untuk tidak lari daripada akidah syariat yang sebenar seasli apa yang pernah diajarkan baginda Rasulullah dahulu. Adalah ini merupakan tanggungjawab bersama antara kita semuslim untuk saling betul memperbetulkan.

Bida’ah mungkar ini begitu sinonim dengan gaya kehidupan masyarakat islam sekarang. Tidak hairanlah jika terdapat segelintir masyarakat yang bertanggapan bahawa perkara yang dilakukan ini adalah sunnah Baginda Rasulullah saw. Pendapat mereka juga disokong dengan pandangan hal berkenaan pernah dilakukan sebagaimana nenek moyang mereka dulu.

Walau bagaimanapun, mereka juga tidak mengetahui pandangan golongan ulama terkini mahu pun terdahulu masing-masing menyuarakan pendapat benda tersebut adalah diklasifikasikan sebagai bidaah mungkar. Hal ini demikian apabila masyarakat islam lebih suka mendalami agama tanpa rasa kesungguhan. Jesteru, masyarakat semakin leka dalam mengintegritikan keshahihan setiap ajaran dalam islam.

Islam sering diperkatakan iaitu The Way of Life. Demikian disebabkan islam telah menggariskan setiap tatacara mahu pun pelakuan mengikut apa yang diperintah Allah swt. Jika kita menjalankan kajian selidik mengenai islam dan membuat perbandingan pada lain-lain agama. Betapa islam ternyata sangat unique dan indah. Malah, islam menjadikan insan untuk lebih sempurna dalam kehidupan harian mereka. Kita tidak akan dapat melihat pemuda yang memiliki akhlak LUAR BIASA. Hal ini apabila islam itu berjaya dipraktikkan secara keseluruhan. Inilah kelebihan agama islam.

Namun, kita sedikit merasa terkilan kewujudan fahaman lain yang menyelisip masuk dalam ajaran islam pada hari ini. Benda-benda tersebut umpama hanya mencalar keindahan mahu pun keaslian islam itu saja. Dari satu sudut perspektif pula islam bakal dihujani dengan tuduhan palsu, dan perkara ini tidak mustahil jika usaha dakwah kita pada penganut agama lain akan terencat begitu saja.

Perkara ini sangat mudah untuk kita fahami. Dan ianya tidak menjadi suatu impossible bagi umat islam sekiranya mereka benar-benar ikhlas untuk menegakkan yang benar. Hal ini kerana benaran itulah yang menjadikan kita mengenal kemanisan islam. Malah, kita akan merasa lebih beriman dan berlakulah seperti apa yang sering kita sebut, iaitu islam sebagai “jalan tatacara kehidupan”.

Tok Batin Stop

2009-07-03T20:38:00.003+08:00

Seorang Tok Batin di Bukit Ibam telah membeli sebuah motosikal terpakai. Seperti biasa motorsikal tersebut tidak mempunyai mud-guard, side-mirror malah plate nombor.

Suatu hari Tok Batin ingin pergi ke Pekan. Dengan semangat yang berkobar-kobar Tok Batin menuganggang motor kap-cainya melalui denai yang berbengkang-bengkok. Tiba di pertengahan jalan ia telah ditahan oleh seorang anak buahnya. 'Tok, tumpang ke Pekan" " Boleh, naik di belakang" jawab Tok Batin sambil menunjuk ke belakang. Sampai di suatu tempat , ada seorang anak buahnya lagi menahan Tok Batin. 'Tok, boleh tumpang, kite nak ke Pekan ni" "Apa salahnye, naiklah di belakang"

-Sekadar Hiasan-

Motor pun sampailah ke jalan besar. Ada kira-kira lima kilometer lagi baru sampai ke Pekan. Tok Batin pun memecut motorsikalnya dengan membawa dua orang anak buahnya di belakang.
Hembusan angin yang meniup tiga biji kepala tanpa topi keledar itu membuat perjalanan mereka sangat mengasyikkan. Tiba di kilometer dua, sekatan jalanraya sedang diadakan. Seorang polis trafik menghulur tangan menahan mereka.

Tok Batin dengan muka selamba memecut motornya dengan bertambah laju melepasi sekatan tersebut. Melihat beberapa kesalahan yang dilakukan oleh Tok Batin, polis trafik terus mengejar beliau. Ia dapat memintas Tok Batin. Tok Batin dengan serta merta memberek motorsikalnya.

"Oi ape ni, nak bunuh kite ke. Berhenti depan kite macam ni. Tenguk belakang kite ade due orang anak buah kite. Kamu takpe le pakai topi keras, yang kite ni kepale togel, kalau jatuh tak ke kite mati."Marah Tok Batin.

"Pak Cik, kenapa bila saya tahan Pak Cik tak berhenti tadi"
"Oi, tak ade otak ke, belakang motor kite dah penuh due, tak boleh tumpang lagi........"

TAHLILAN (SELAMATAN KEMATIAN ) ADALAH BID’AH MUNKAR DENGAN IJMA’ PARA SHAHABAT DAN SELURUH ULAMA ISLAM

2009-06-28T19:55:00.002+08:00

"Artinya : Dari Jarir bin Abdullah Al Bajaliy, ia berkata : " Kami (yakni para shahabat semuanya) memandang/menganggap (yakni menurut madzhab kami para shahabat) bahwa berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit dan membuatkan makanan sesudah ditanamnya mayit termasuk dari bagian meratap"

TAKHRIJ HADITS

Hadits ini atau atsar di atas dikeluarkan oleh Imam Ibnu Majah (No. 1612 dan ini adalah lafadzhnya) dan Imam Ahmad di musnadnya (2/204 dan riwayat yang kedua bersama tambahannya keduanya adalah dari riwayat beliau), dari jalan Ismail bin Abi Khalid dari Qais bin Abi Hazim dari Jarir sebagaimana tersebut di atas. Saya berkata : Sanad Hadits ini shahih dan rawi-rawinya semuanya tsiqat (dapat dipercaya ) atas syarat Bukhari dan Muslim. Dan hadits atau atsar ini telah dishahihkan oleh jama’ah para Ulama yakni para Ulama Islamtelah ijma/sepakat tentang hadits atau atsar di atas dalam beberapa hal.

Pertama : Mereka ijma' atas keshahihan hadits tersebut dan tidak ada seorang pun Ulama - sepanjang yang diketahui penulis- wallahu a’lam yang mendloifkan hadits ini. Dan ini disebabkan seluruh rawi yang ada di sanad hadits ini –sebagaimana saya katakan dimuka- tsiqoh dan termasuk rawi-rawi yang dipakai oleh Imam Bukhari dan Muslim.

Kedua : Mereka ijma' dalam menerima hadits atau atsar dari ijma' para shahabat yang
diterangkan oleh Jarir bin Abdullah. Yakni tidak ada seorangpun Ulama yang menolak atsar ini. Yang saya maksud dengan penerimaan (qobul) para Ulama ini ialah mereka menetapkan adanya ijma’ para shahabat dalam masalah ini dan tidak ada seorangpun di antara mereka yang menyalahinya.

Ketiga : Mereka ijma' dalam mengamalkan hadits atau atsar diatas. Mereka dari zaman shahabat sampai zaman kita sekarang ini senantiasa melarang dan mengharamkan apa yang telah di ijma'kan oleh para shahabat yaitu berkumpul-kumpul ditempat atau rumah ahli mayit yang biasa kita kenal di negeri kita ini dengan nama " Selamatan Kematian atau Tahlilan".

LUGHOTUL HADITS

[1]. Kunnaa na’uddu/Kunna naroo = Kami memandang/menganggap.
Maknanya : Menurut madzhab kami para shahabat semuanya bahwa berkumpul-kumpul di
rumah ahli mayit dan membuatkan makanan termasuk dari bagian meratap. Ini menunjukkan telah terjadi ijma’/kesepakatan para shahabat dalam masalah ini. Sedangkan ijma’ para shahabat menjadi dasar hukum Islam yang ketiga setelah Al-Qur’an dan Sunnah dengan kesepakatan para Ulama Islam seluruhnya.

[2]. Al-ijtimaa’a ila ahlil mayyiti wa shon’atath-tho’ami = Berkumpul-kumpul di tempat atau di rumah ahli mayit dan membuatkan makanan yang kemudian mereka makan bersama-sama

[3]. Ba’da dafnihi = Sesudah mayit itu ditanam/dikubur. Lafadz ini adalah tambahan dari riwayat Imam Ahmad. Keterangan di atas tidak menunjukkan bolehnya makan-makan di rumah ahli mayit “sebelum dikubur”!?. Akan tetapi yang dimaksud ialah ingin menjelaskan kebiasaan yang terjadi mereka makan-makan di rumah ahli mayit sesudah mayit itu dikubur.

[4]. Minan niyaahati = Termasuk dari meratapi mayit Ini menunjukkan bahwa berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit atau yang kita kenal di sini dengan nama “selamatan kematian/tahlilan” adalah hukumnya haram berdasarkan madzhab dan ijma’ para sahabat karena mereka telah memasukkan ke dalam bagian meratap sedangkan merapat adalah dosa besar.

SYARAH HADITS

Hadits ini atau atsar di atas memberikan hukum dan pelajaran yang tinggi kepada kita bahwa : Berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit dan makan-makan di situ (ini yang biasa terjadi) termasuk bid’ah munkar (haram hukumnya). Dan akan bertambah lagi bid’ahnya apabila di situ diadakan upacara yang biasa kita kenal di sini dengan nama “selamatan kematian/tahlilan pada hari pertama dan seterusnya”. Hukum diatas berdasarkan ijma’ para shahabat yang telah memasukkan perbuatan tersebut kedalam bagian meratap. Sedangkan meratapi mayit hukumnya haram (dosa) bahkan dosa besar
dan termasuk salah satu adat jahiliyyah.

FATWA PARA ULAMA ISLAM DAN IJMA’ MEREKA DALAM MASALAH INI

Apabil para shahabat telah ijma’ tentang sesuatu masalah seperti masalah yang sedang kita bahas ini, maka para tabi’in dan tabi’ut-tabi’in dan termasuk di dalamnya Imam yang empat (Abu Hanifah, Malik, Syafi’iy dan Ahmad) dan seluruh Ulama Islam dari zaman ke zamanpun mengikuti ijma’nya para sahabat yaitu berkumpul-kumpul di tempat ahli mayit dan makanmakan di situ adalah haram dan termasuk dari adat/kebiasaan jahiliyyah. Oleh karena itu, agar supaya para pembaca yang terhormat mengetahui atas dasar ilmu dan hujjah yang kuat, maka di bawah ini saya turunkan sejumlah fatwa para Ulama Islam dan Ijma’ mereka dalam masalah “selamatan kematian”.

[1]. Telah berkata Imamnya para Ulama, mujtahid mutlak, lautan ilmu, pembela Sunnah. Al- Imam Asy-Syafi’iy di ktabnya ‘Al-Um” (I/318).
“Aku benci al ma'tam yaitu berkumpul-kumpul dirumah ahli mayit meskipun tidak ada tangisan, karena sesungguhnya yang demikian itu akan memperbaharui kesedihan"[1] Perkataan imam kita diatas jelas sekali yang tidak bisa dita'wil atau ditafsirkan kepada arti dan makna lain kecuali bahwa beliau dengan tegas mengharamkan berkumpul-kumpul dirumah keluarga/ahli mayit. Ini baru berkumpul saja, bagaimana kalau disertai dengan apa yang kita namakan disini sebagai Tahlilan ?"

[2]. Telah berkata Imam Ibnu Qudamah, di kitabnya Al Mughni (Juz 3 halaman 496-497 cetakan baru ditahqiq oleh Syaikh Abdullah bin Abdul Muhsin At Turki ) :
“Adapun ahli mayit membuatkan makanan untuk orang banyak maka itu satu hal yang dibenci (haram ). Karena akan menambah kesusahan diatas musibah mereka dan menyibukkan mereka diatas kesibukan mereka [2] dan menyerupai perbuatan orang-orang jahiliyyah. Dan telah diriwayatkan bahwasannya Jarir pernah bertamu kepada Umar. Lalu Umar bertanya,.Apakah mayit kamu diratapi ?" Jawab Jarir, " Tidak !" Umar bertanya lagi, " Apakah mereka berkumpul di rumah ahli mayit dan mereka membuat makanan ? Jawab Jarir, " Ya !" Berkata Umar, " Itulah ratapan !"

[3]. Telah berkata Syaikh Ahmad Abdurrahman Al Banna, di kitabnya : Fathurrabbani tartib musnad Imam Ahmad bin Hambal ( 8/95-96) :
"Telah sepakat imam yang empat (Abu Hanifah, Malik, Syafi'i dan Ahmad) atas tidak disukainya ahli mayit membuat makanan untuk orang banyak yang mana mereka berkumpul disitu berdalil dengan hadits Jarir bin Abdullah. Dan zhahirnya adalah HARAM karena meratapi mayit hukumnya haram, sedangkan para Shahabat telah memasukkannya (yakni berkumpul-kumpul di rumah ahli mayit) bagian dari meratap dan dia itu (jelas) haram. Dan diantara faedah hadits Jarir ialah tidak diperbolehkannya berkumpul-kumpul dirumah ahli mayit dengan alasan ta'ziyah /melayat sebagaimana dikerjakan orang sekarang ini. Telah berkata An Nawawi rahimahullah : Adapun duduk-duduk (dirumah ahli mayit ) dengan alasan untuk ta'ziyah telah dijelaskan oleh Imam Syafi'i dan pengarang kitab Al Muhadzdzab dan kawan-kawan semadzhab atas dibencinya (perbuatan tersebut)........

Kemudian Nawawi menjelaskan lagi, " Telah berkata pengarang kitab Al Muhadzdzab : “Dibenci duduk-duduk (ditempat ahli mayit ) dengan alasan untuk ta'ziyah. Karena sesungguhnya yang demikian itu adalah muhdats (hal yang baru yang tidak ada keterangan dari Agama), sedang muhdats adalah " Bid'ah." Kemudian Syaikh Ahmad Abdurrahman Al-Banna di akhir syarahnya atas hadits Jarir menegaskan : “Maka, apa yang biasa dikerjakan oleh kebanyakan orang sekarang ini yaitu berkumpul-kupmul (di tempat ahli mayit) dengan alasan ta’ziyah dan mengadakan penyembelihan, menyediakan makanan, memasang tenda dan permadani dan lain-lain dari pemborosan harta yang banyak dalam seluruh urusan yang bid’ah ini mereka tidak maksudkan kecuali untuk bermegah-megah dan pamer supaya orang-orang memujinya bahwa si fulan telah mengerjakan ini dan itu dan menginfakkan hartanya untuk tahlilan bapak-nya. Semuanya itu adalah HARAM menyalahi petunjuk Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dan Salafush shalih dari para shahabat dan tabi’in dan tidak pernah diucapkan oleh seorangpun juga dari Imam-imam Agama (kita). Kita memohon kepada Allah keselamatan !”

[4]. Al Imam An Nawawi, dikitabnya Al Majmu' Syarah Muhadzdzab (5/319-320) telah
menjelaskan tentang bid'ahnya berkumpul-kumpul dan makan-makan dirumah ahli mayit dengan membawakan perkataan penulis kitab Asy -Syaamil dan lain-lain Ulama dan beliau
menyetujuinya berdalil dengan hadits Jarir yang beliau tegaskan sanadnya shahih. Dan hal inipun beliau tegaskan di kitab beliau “Raudlotuth Tholibin (2/145).

[5]. Telah berkata Al Imam Asy Syairoziy, dikitabnya Muhadzdzab yang kemudian disyarahkan oleh Imam Nawawi dengan nama Al Majmu' Syarah Muhadzdzab : "Tidak disukai /dibenci duduk-duduk (ditempat ahli mayit) dengan alasan untuk Ta'ziyah karena sesungguhnya yang demikian itu muhdats sedangkan muhdats adalah " Bid'ah ".
Dan Imam Nawawi menyetujuinya bahwa perbatan tersebut bid’ah. [Baca ; Al-Majmu’ syarah muhadzdzab juz. 5 halaman 305-306]

[6]. Al Imam Ibnul Humam Al Hanafi, di kitabnya Fathul Qadir (2/142) dengan tegas dan terang menyatakan bahwa perbuatan tersebut adalah " Bid'ah Yang Jelek". Beliau berdalil dengan hadits Jarir yang beliau katakan shahih.

[7]. Al Imam Ibnul Qayyim, di kitabnya Zaadul Ma'aad (I/527-528) menegaskan bahwa
berkumpul-kumpul (dirumah ahli mayit) dengan alasan untuk ta'ziyah dan membacakan Qur'an untuk mayit adalah " Bid'ah " yang tidak ada petunjuknya dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam

[8]. Al Imam Asy Syaukani, dikitabnya Nailul Authar (4/148) menegaskan bahwa hal tersebut Menyalahi Sunnah.

[9]. Berkata penulis kitab ‘Al-Fiqhul Islamiy” (2/549) : “Adapaun ahli mayit membuat makanan untuk orang banyak maka hal tersebut dibenci dan Bid’ah yang tidak ada asalnya. Karena akan menambah musibah mereka dan menyibukkan mereka diatas kesibukan mereka dan menyerupai (tasyabbuh) perbuatan orang-orang jahiliyyah”.

[10]. Al Imam Ahmad bin Hambal, ketika ditanya tentang masalah ini beliau menjawab : " Dibuatkan makanan untuk mereka (ahli mayit ) dan tidaklah mereka (ahli mayit ) membuatkan makanan untuk para penta'ziyah." [Masaa-il Imam Ahmad bin Hambal oleh Imam Abu Dawud hal. 139]

[11]. Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, " Disukai membuatkan makanan untuk ahli mayit dan mengirimnya kepada mereka. Akan tetapi tidak disukai mereka membuat makanan untuk para penta'ziyah. Demikian menurut madzhab Ahmad dan lain-lain." [Al Ikhtiyaaraat Fiqhiyyah hal.93]

[12]. Berkata Al Imam Al Ghazali, dikitabnya Al Wajiz Fighi Al Imam Asy Syafi'i ( I/79), " Disukai membuatkan makanan untuk ahli mayit."

KESIMPULAN.

Pertama : Bahwa berkumpul-kumpul ditempat ahli mayit hukumnya adalah BID'AH dengan
kesepakatan para Shahabat dan seluruh imam dan ulama' termasuk didalamnya imam empat.

Kedua : Akan bertambah bid'ahnya apabila ahli mayit membuatkan makanan untuk para
penta'ziyah.

Ketiga : Akan lebih bertambah lagi bid'ahnya apabila disitu diadakan tahlilan pada hari pertama dan seterusnya.

Keempat : Perbuatan yang mulia dan terpuji menurut SUNNAH NABI Shallallahu ‘alaihi wa
sallam kaum kerabat /sanak famili dan para jiran/tetangga memberikan makanan untuk ahli mayit yang sekiranya dapat mengenyangkan mereka untuk mereka makan sehari semalam. Ini berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika Ja'far bin Abi Thalib wafat. "Buatlah makanan untuk keluarga Ja'far ! Karena sesungguhnya telah datang kepada mereka apa yang menyibukakan mereka (yakni musibah kematian)." [Hadits Shahih, riwayat Imam Asy Syafi'i ( I/317), Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad (I/205)]

Hal inilah yang disukai oleh para ulama kita seperti Syafi’iy dan lain-lain (bacalah keterangan mereka di kitab-kitab yang kami turunkan di atas). Berkata Imam Syafi’iy : “Aku menyukai bagi para tetangga mayit dan sanak familinya membuat makanan untuk ahli mayit pada hari kematiannya dan malam harinya yang sekiranya dapat mengenyangkan mereka, karena sesungguhnya yang demikian adalah (mengikuti) SUNNAH (Nabi).... “ [Al-Um I/317] Kemudian beliau membawakan hadits Ja’far di atas.

[Disalin dari buku Hukum Tahlilan (Selamatan Kematian) Menurut Empat Madzhab dan Hukum Membaca Al-Qur’an Untuk Mayit Bersama Imam Syafi’iy, Penulis Abdul Hakim bin Amir Abdat (Abu Unaisah), Penerbit Tasjilat Al-Ikhlas, Cetakan Pertama 1422/2001M]
__________
Foote Note
[1]. Ini yang biasa terjadi dan Imam Syafi'i menerangkan menurut kebiasaan yaitu akan
memperbaharui kesedihan. Ini tidak berarti kalau tidak sedih boleh dilakukan. Sama sekali tidak! Perkataan Imam Syafi'i diatas tidak menerima pemahaman terbalik atau mafhum mukhalafah.

[2]. Perkataan ini seperti di atas yaitu menuruti kebiasaannya selamatan kematian itu
menyusahkan dan menyibukkan. Tidak berarti boleh apabila tidak menyusahkan dan tidak
menyibukkan ! Ambillah connoth firman Allah did alam surat An-Nur ayat 33 :”Janganlah kamu paksa budak-budak wanitamu untuk melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri mengingini kesucian, karena kamu hendak mencari keuntungan duniawi”. Apakah boleh kita menyuruh budak perempuan kita untuk melacur apabila mereka menginginkannya?! Tentu tidak!

Untuk Ku, sebuah DEKORASI

2009-06-14T23:27:00.007+08:00

Baru ada masa yang lapang. Aku tidak pernah melupakan benda ne. Jumpa dengan teman sebidang Ku. Aku telah meninggalkan semester lalu tanpa sepengetahuan rakan-rakan. Ada yang tidak menyangka mahu pun hairan bagaimana budak pendiam ne boleh excident. Masyallah, ne la takdir bukan. Mungkin ada hikmah disebalik perkara yang menimpa. Ada baiknya juga kan.

Mungkin sedikit masa yang lebih itu mampu dipergunakan kepada mempertingkatkan kualiti akademik nanti. Lagi pun aku juga pernah bercadang untuk mengambil beberapa subjek lain daripada jurusan aliran perniagaan. Demikian berdasarkan lebihan masa yang ada. Aku dapat gunakannya untuk menunaikan rancangan yang sebelum ini tergendala.

Hari itu aku telah pergi ke Hospital Queen Elizabeth. Dengan berhasratan memenuhi appointment yang diaturkan oleh doktor pada minggu sebelumnya. KehadiranKu sedikit kelewatan. Akhirnya sampai dan terpaksa menunggu giliran agak lama jika dibandingkan dengan minggu lepas. Cepat. Tangkas. Menerusi hasil pemeriksaan yang dijalankan, aku telah diberitakan bahawa kakiku semakin pulih seperti sediakala.

Mereka juga membatalkan cadangan yang dipersetujui pada minggu lepas, iaitu menjalankan pembedahan untuk kali yang kedua. Subhanallah. Perkara ini sesuatu yang mengembirakan, apatah lagi aku dapat menjalani penyembuhan secara natural.

Berdasarkan pandangan mereka yang arif, menjalankan pembedahan selanjutnya bukanlah suatu tindakan yang tepat. Mungkin angkara risiko yang terpaksa dihadapi, terutamanya pada peringkat usia itu lanjut. Namun, jika dipertimbangkan situasi yang bakal dihadapi. Aku jadi risau. Memang kerisauan ini tidak dialami sesiapa, apatah lagi dirasai hatta menerusi pemikiran tajam sekali pun.

Atas sebab kerisauan itulah yang mendorong aku mengambil keputusan untuk menerima pembedahan lanjut itu diteruskan. Tapi, perkhabaran itu sedikit melegakan hatiku. Secara tidak langsung menaikkan semangat ku untuk terus berjuang dalam menghadapi sebarang kemungkin pada semester yang akan datang.

Gambar kenangan dgn sahabat.. Bila agaknya dapat gmbar lg

Malang sekali, aku sedikit sedih hati. Demikian disebabkan pemergian beberapa sahabat yang sememangnya akrab. Ketiadaan mereka membuatku sedikit terasa. Semester depan, maksudnya aku harus bersekedudukan dengan adik-adik junior. Namun, aku tidak juga kisahlah. Cuma aku tidak biasa. Maklumlah ORANG TUA ne sedikit SENSITIF hatinya. Aisehmen.. Mudah-mudahan segala urusan ku Allah swt akan permudahkannya.

Insyallah. Jika dibandingkan dengan rakan-rakan satu bidang lalu. Aku sedikit sedih hati. Aku saling mengenali mereka walau pun tidak begitu MESRA la konon. Cuma alangkah bagusnya jika aku dapat graduate bersama-sama dengan mereka. Mungkin inilah takbir. Betul. Subhanallah..

Tunggulah

2009-06-10T20:33:00.009+08:00

Besok Aku akan bertandang kembali ke Hospital Queen Elizabeth untuk mengikuti rawatan lanjutku. Masyallah, boleh dikatakan besok saat yang paling mendebarkanku. Kenapa? Mungkin aku tidak cukup persediaan agaknya bagi menghadapinya nanti. Aku tetap perlu tabah dengan ujian ini, iaitu menunggu detik aku ditidurkan semula dalam tempoh sehingga pembedahan buat kali kedua itu berjaya.

Cukup sudah dengan pengalaman yang sebelum ini Aku lalui. Memang, jikalau tiada rasa sabar dan mudah lemah semangat kelak bisa mengganggu konstrasitas minda. Itulah yang cuba aku jauhi dan ingin mengelaknya daripada bermaharajalela. Mudah-mudahan aku akan terus tenang dan mampu melakukan sekali lagi sepertimana yang Ku lakukan sewaktu pembedahan lalu.

Tiga Sahabat.. Nizam, the hero of mathematican.. Hilal, my friend..

Apabila aku mengenangkan perkara ini. Ku cuba membayangkan untuk melepasnya. Aku cuba memikirkan bagaimana kehidupan kelak. Namun. Halusinasi itu sedikit mengkhuatirkan diriKu, sebabnya aku risau benda akan terjadi pulak di luar jangkaan. Subhanallah.. Adakah Aku patut menghindari halusinasi itu? Mungkin. Ku cuba memikirkan perkara yang lebih baik. Ya, mungkin inilah yang sepatutnya. Biar Aku sedikit senang hati. Alhamdulilah.. Teringat kembali akan peristiwa lampau.

Bukan keinginanku mengimbau ia kembali. Tetapi, adakala ia penting juga kerana banyak perkara yang belum lagi Ku tunaikan. Ku risaukan subjek minorku, Begitu juga dengan subjek majorku. Sebelum ini aku teleh memutuskan untuk mengubah minorku. Demi pointerku yang masih belum berada pada tahap yang memberangsangkan. Entah, kenapa aku kekurangan penumpuan dalam bidangku. Perlukah aku paksa hingga suatu ketika mencapai tahap kebingungan? Memang salah tapi nak buat macam mana lagi.

Disaat lalu mengimbau desiran qalbu.. hey ..

Perkara yang holistik telah mendorongku untuk lebih berfikiran positif. Aku tidak sabar lagi untuk kembali menjejakkan kaki ke Universiti Malaysia Sabah. Hampir 6 bulan telah ku tinggal. Ku tinggal dengan peristiwa yang di luar jangkaanku. Insyallah, kali ini aku ingin kembali dengan RUHUL JADID dalam pembelajaranku mahupun sebarang aktiviti HARAKAH. Banyak benda yang ku alami daripada peristiwa lepas. Sedikit demi sedikit mengisi kelompangan tabiatku sebelum ini.

Tiap kesakitan yang menyelubungi saat minit Ku mengimplimentas pada sesuatu perkara yang berguna. Mungkinkah inilah hikmah yang sering diperkataan sebahagian rakan-rakan mujtahid ketika mengunjungiku disaat aku dipembaringan. Jika inilah benda itu. Syukurku panjatkan pada Ilahi mengurniakan kejadian ini padaku. Betapa ia banyak mengajar dan mendidik diriku.

Ku ingin cuba memberikan hatiku. Bagai mana? Entahlah. Mungkinkah aku harus memendam rasa saja. Tidak, seharusnya aku perlu melontarkan rasa itu diruang ligar hati. Cukup la takat itu. Aku tidak bisa memberikan suara keluar daripada pintu mulut ini. Ku hanya mampu mengatakannya dalam hatiku. Tunggu la aku aduhai.. Mungkin ini saja yang mampu dapat aku lakukan walau tidak bisa didengari sesiapa.

Andai bisa dapat ku tempuhi langkah ini..

Itu saja la untukmu.. Kelak apabila aku menjejakkan kaki di universiti semula. Aku ingin cuba mengubah corak yang sebelum ini ku lakarkan tidak begitu indah. Mudah-mudahan daripada sana ada kebenaran yang muncul. INsyallah.. figure it out..

Dilusi Kesombongan, Keruntuhan, dan Kebangkitan

2009-05-26T09:40:00.004+08:00

Rentetan sikap yang rakus. Manusia sering dibelenggu dengan tindakan mahu pun determination yang salah. Malah, manusia juga suka meninggi diri dan mengambil sifat sombong sebagai imej kendiri mereka. Habitual ini bukan suatu perkara janggal bagi semua orang.

Tabiat tersebut sudah membiak di kalangan masyarakat sekian lama. Seiring dengan zaman yang meningkat, juga dunia kesombongan atau kerakusan tidak kurang hebatnya untuk mempengaruhi siapa saja yang lekang dalam keimanan.

Menyusuri dinamiknya dua sikap berkenaan itu juga menyaksikan sebuah kerajaan yang berhadapan dengan kehancuran. Walhal suatu ketika ia mendapat gelaran teragung dengan dipandang penuh kehormatan. Pandangan mereka disanjung, dan setiap kata putus yang dilontarkan oleh mereka akan diterima berdasarkan perspektif itulah yang terbaik.

Perkara inilah yang dihadapi Amerika Syarikat sekarang. Kita dapat menyaksikan bagai mana bangunan World Trade Centre, iaitu sebuah bangunan yang terhasil melalui puluhan ribu pelaburan, akhirnya runtuh dimamah serangan di luar kawalan radar pentadbiran. Bagai manakah sebuah negara yang dikatakan serba canggih dengan teknologi maklumat boleh mengalami kegagalan dan kelompangan mengesan menerusi kemahiran yang mereka miiki?

"we want to create an nation which is the greatest nation compared than other nations in this world". Salah satu sumpah ikrar Abraham Lincorn sewaktu menjadi pemimpin US dahulu.

Disaat detik itu merupakan titik bermulanya Amerika Syarikat kian guncah. Sedikit demi sedikit era ketamadunan mereka menurun, kemudian dunia dikejutkan sebuah krisis ekonomi, iaitu Credit Collapse (keruntuhan sistem kewangan). Seperkara yang boleh diperhatikan daripada situasi ini. Sikap sombong dan kerakusan Amerika Syarikat menjadi penyebab yang menjatuhkan ketamadunan sebelum ini sangat mereka banggakan.

Mereka mengagungkan sistem kapitalis. Jesteru, mereka memuji sistem berkenaan yang kononnya berkesan melalui kawalan secara autoriti oleh mekanisme pasaran. Secara tidak langsung, mereka membenarkan sistem riba berleluasa dalam market (pasaran), sama ada money (aliran wang) mahu pun goods (barangan).

AIG merupakan sebuah syarikat insurans yang banyak mengalami kerugian ekoran daripada krisis kewangan yang melanda dunia sekarang.

Sifat rakus menjadikan mereka semakin tamak. Lantas lupa bahawa sistem berkenaan tidak lagi mampu bertahan dalam jangka tempoh masa yang cukup lama. Lebih-lebih lagi dalam menampung cita rasa yang secara holistiknya begitu sangat sukar ditunaikan. Segalanya penuh kontradiksi mahu pun sukar untuk difahami oleh kita.

Namun, manusia memiliki seribu satu ramuan yang membolehkan mereka faham dan belajar menerusi pancaindera yang dikurniakan oleh Allah swt. Demikian mereka akan menilai, dan menyuburkan apa yang diperolehi itu sebagai useful collections.

Sewaktu Saidina Umar al-Khattab belum menerima dakwah islamiyah yang disebarkan oleh baginda Rasulullah SAW. Beliau begitu sombong dan angkuh untuk menerima islam. Daripada sudut pandangan beliau sendiri merasakan bahawa islam yang disebarkan Muhammad SAW itu bukanlah suatu yang benar.

Malah, umar sanggup bersumpah untuk membunuh baginda Rasulullah sekiranya mendapat peluang. Demikian daripada kisah yang menunjukkan kesombongan itu mampu mengenepikan suatu kebenaran yang sebenarnya nyata dan jelas.

Ketika Malaysia menghadapi krisis ekonomi pada tahun 1998. Situasi yang dihadapi semasa ia berlaku cukup getir dan perlukan suntikan significant bagi memulihkan semula keadaan sektor ekonomi yang diumpamakan seperti berada di hujung tanduk. Kita diberikan pilihan oleh IMF sama ada membuat pinjaman atau tidak.

Perkara itu cukup berbahaya kerana kadar bunga ketika itu adalah cukup tinggi. Hal ini cukup membebankan dan perlukan tempoh masa panjang bagi melunaskannya. IMF juga dilihat cukup mengaut keuntungan daripada situasi berkenaan. Apatah lagi, peringkat pimpinan organisasi berkenaan banyak dikuasai kronomisme daripada Amerika Syarikat dan Yahudi.

Krisis kewangan yang sangat meruncingkan. Bebanan ini sama seperti yang dialami ketika krisis ekonomi pada tahun 1998.

Adalah menjadikan peranan kita semua untuk menerima yang benar. Sebagai mana yang diperjuangkan pemimpin terdahulu. Tidak kira Mat Salleh mahu pun Syeikh Muhammad Abduh, iaitu pejuang nasionalisme Sabah dan pemimpin pan islamisme timur tengah, mereka faham, menuntut dan berdiri atas landasan yang benar. Inilah warisan yang diperturunkan bermula daripada satu generasi ke generasi yang lain.

Hassan al-Banna. Beliau merupakan seorang tokoh yang berjuang dan meniupkan semangat para mujadid tanah mesir.

Sebelum baginda rasulullah dilahirkan di Kota Makkah. Kota berkenaan terlebih dahulu telah diserang oleh tentera Abrahah bagi tujuan untuk meluaskan territory mereka. Kota Makkah merupakan sebuah kota yang strategik dan tidak hairan jika kota berkenaan sangat kaya disebabkan menjadi tempat singgahsana para pedagang asing.

Tambahan lagi, serangan Abrahah ke atas Kota Makkah disokong atas pendapat jika hendak menguasai seluruh tanah arab, maka Kota Makkah harus terlebih dahulu ditakluki. Hal ini kerana reputasi Kota Makkah cukup terkenal dan dihormati pada waktu itu.

Abrahah yang sombong dengan kebenaran menyanggupi untuk menyerang Kota Makkah, walau pun dia tahu Kota Makkah dilindungi Tuhan yang Maha Berkuasa. Maka, janji Allah swt akan melindungi Kota Makkah terbukti dengan kehadiran burung Abbabil. Allah swt memerintahkan burung abbabil memusnahkan tentera Abrahah dan mereka (Abrahah) berjaya dikalahkan.

Peristiwa inilah yang harus kita semua ambil iktibar. Umat islam harus sedar akan kebenaran yang dibawa dan disebarkan Baginda Rasulullah SAW. Adalah menjadi kewajiban kepada mereka yang mengakui islam sebagai agama mereka untuk patuh dengan syariat yang ditetapkan. Islam bukanlah the way of changes tetapi islam merupakan sebuah agama yang cukup tuntas dan syumul. Tidak hairanlah islam adalah the way of life.

Sejauh manakah lagi ummah mampu dikembangkan atau dibangunkan? Melentur buluh biar daripada rebunnya.. Pepatah melayu ini cukup memberikan seribu satu methodologi dalam merealisasikan ummah bangkit daripada lamunan.

Berapa ramai masyarakat muslim yang sedar? Sedar terhadap situasi umat islam sekarang dilabelkan sebagai golongan tidak bertamadun (barbarian). Barbarian merupakan sebuah bangsa yang cukup terkenal dengan sifat yang ganas, tidak berakhlak, kasar, dan mereka mementingkan kekuatan fizikal bagi menentukan siapa yang lebih kuat.

Mereka (barbarian) juga dikatakan lebih terpuruk dengan gaya hidup yang jahil dalam peraturan humanity. Inilah yang membelenggu masyarakat islam hingga kemunduran itu menjadi darah daging dalam dunia mereka. Jika ditelitikan kedudukan ummah terkategori didalam dunia ke-3.

Demikian umat islam akhirnya dikotak-katikkan hingga terpesong dan dipengaruhi oleh imperialism barat dan yahudi daripada pelbagai aspek. Hal ini disebabkan integrasi ummah yang tidak kuat daripada membendung akidah mereka ditakluki. Apatah lagi dalam zaman sekarang, di mana globalisasi mahu pun high tech teknologi berleluasa menjadi medium pada penyebaran imperialism tersebut.

Sketsa Panjang Darfur

2009-05-16T18:52:00.011+08:00

Darfur meliputi sebuah kawasan mempunyai jumlah penduduk seperti singapura. Walau bagaimanapun, epilog berpanjangan yang mengorbankan puluhan ribu manusia. Ditambah lagi dengan migrasi penduduk cuba menyelamatkan diri daripada tradegi berdarah.

Kini, Darfur diibaratkan kawasan yang lengang daripada sebarang kesibukan aktiviti tempatan. Permasalahan puak yang tidak pernah menemui jalan penyelesaian. Jesteru, paras kemiskinan tinggi benar-benar menjadikan Darfur seperti pepatah melayu, jatuh di timpa tangga.

konflik perang dingin memuncak.. lebih 200,000 terkorban ekoran daripada pertelingkahan persenjataan

Untuk memulihkan semula Darfur, pihak bertanggungjawab harus terlebih dahulu menyelesaikan konflik permusuhan berlensakan pemberontakan menggulingkan kerajaan Sudan. Hal ini bukan satu masalah yang senang diatasi. Kenapa? Aspresiasi masyarakat Darfur terhadap pemerintah dipisahkan dengan perasaan tidak berpuas hati dan kecewa.

kais pagi makan pagi, kais petang makan petang

migran penduduk pun mencecah 2.5 juta. Berdasarkan laporan kajian dibuat pemerhati PBB. (Sumber Wikipedia Ensiklopedia Bebas)

Sering kali menjadi perhatian akan krisis jangka panjang yang melanda Darfur adalah masalah sumber keperluan hidup. Darfur ialah sebuah kawasan diklasifikasikan sebagai kawasan bergurun. Purata hujan tahunan pula minimal sekali dan masyarakat banyak bergantung pada sungai sebagai jaminan kepada jangka hayat berterusan.

Demikian juga musim kemarau berpanjangan. Sumber air bawah tanah adalah alternatif bagi menyeimbangi kebergantungan kepada air sungai.

Ekosistem darfur sangat rendah bagi dijalankan aktiviti penanaman. Tidak hairan jika Darfur sangat sulit dan isu nutrisi berterusan membelenggu kehidupan masyarakat. Kanak-kanak kekurangan nutrien untuk menjamin mereka ternyah daripada sebarang jangkitan virus mahu pun kuman.

Hanya ini teman sepermainan

Masa depan suram kanak-kanak Darfur

Lebih menyedihkan lagi, potensi kanak-kanak Darfur untuk membesar secara normal pun terjejas. Hal ini apabila sumber makanan yang sedikit mampu merencatkan tumbesaran khususnya bayi yang baru dilahirkan.

Pembentukan Masyarakat Madani

2009-05-15T09:37:00.015+08:00

SERING kali ramai menyalahkan Islam apabila berlaku sesuatu perkara tidak baik. Mereka mengatakan Islam menindas dan menghalang pembangunan. Malah, ada juga mengatakan jika mengamalkan Islam, kita tidak akan maju, tidak berakhlak dan sebagainya.

Mereka ini sebenarnya gagal melihat keindahan Islam kerana tidak mengamalkan agama Islam sebagai tata kehidupan.

Sebagai sebuah tatacara yang mengawal kehidupan seharian, Islam menggariskan panduan lengkap, sistematik dan tersusun supaya kehidupan manusia tidak tersasar daripada matlamat mencari keredaan Allah serta ibadah kepada Pencipta.

Islam menekankan pembangunan modal insan berasaskan kepada ciri pembinaan sahsiah dan keperibadian Muslim. Ini kerana manusia adalah sebaik-baik ciptaan Allah dan khalifah yang diberi kelebihan serta kekuatan ilmu.

Keunggulan keperibadian manusia hendaklah disulami dengan akhlak mulia, ilmu pengetahuan berpaksikan kepada keesaan Allah dan ketakwaan kepada-Nya. Inilah sebabnya Islam mengambil berat peranan moral atau akhlak dalam pembentukan sahsiah diri.

Namun, apa yang menyedihkan sekarang ini, kita melihat umat Islam tidak menjadi contoh kepada orang lain. Umat Islam tidak memiliki akhlak mulia atau menjadi idola kepada orang lain. Lebih dahsyat lagi, umat Islam ketinggalan dalam kebanyakan bidang kerana meninggalkan agama dalam kehidupan mereka.

Kesibukan ibu kota negeri sabah. Perkara ini sebahagian daripada rutin harian yang antara lain memaku aktiviti masyarakat

Apa saja yang dinasabkan kepada Islam dikatakan mundur, ketinggalan zaman dan tidak sesuai. Mereka mencemuh akhlak Islamiah sebaliknya mendewa-dewakan apa saja yang dibawa dari Barat.

Semua perkara dilihat hanya daripada lensa Barat, mengetepikan panduan dan syariat yang digariskan oleh Islam.

Keperibadian Muslim yang unggul mengikut Hassan Al-Banna, hendaklah sekurang-kurangnya mempunyai 10 ciri yang jitu lagi mantap. Semua ciri itu saling lengkap melengkapi bagi menonjolkan kecemerlangan sahsiah Islam.

Antara ciri itu ialah akidah yang bersih, ciri amat penting kerana ia menjadi teras kepada pembangunan modal insan sebenar. Dengan adanya aqidah yang mantap, sudah pasti umat Islam tidak akan tergelincir daripada landasan syariat Islam.

Penyucian akidah ummah, iaitu mengembalikan ummah kepada landasan kehidupan islami sebagaimana yang dilakukan Baginda Rasulullah memimpin masyarakat Arab keluar daripada kepompong kejahilan. Adalah menjadi harapan kita semua, generasi yang dibentuk mampu memercu ummah bergerak ke hadapan buat masa sekarang

Ia juga adalah piawaian ke arah penyerahan diri seperti diikrarkan dalam solat. Solatku, ibadahku, hidupku dan matiku semuanya bagi Allah, Tuhan semesta alam. Ibadat yang betul akan menjurus kepada keikhlasan dan pembentukan peribadi mulia.

Ini menunjukkan sesuatu ibadat itu mestilah berpandukan sumber yang betul iaitu al-Quran dan sunnah serta sumber lain yang diterima ulama.

Ibadat dilakukan bukan bertujuan menunjuk-nunjuk tetapi adalah manifestasi pengabdian diri kepada Maha Pencipta.

Akhlak mulia juga adalah elemen penting pembentukan sahsiah diri. Perilaku itu harus dimiliki setiap Muslim kerana akhlak mulia bukan saja akan menjaga hubungan antara makhluk tetapi juga hubungan antara makhluk dan Penciptanya.

Sikap rajin.. sentiasa berusaha keras dalam melakukan kerja adalah tuntutan disisi agama. Allah swt tidak sangat menyukai orang-orang yang malas. Apatah lagi, jika sanggup melakukan penipuan demi kepentingan peribadi semata-mata

Di samping itu, kekuatan jasmani tidak boleh dikesampingkan. Daya tahan yang kuat sehingga dapat melaksanakan tuntutan agama, diberi perhatian dalam Islam. Islam tidak pernah mengasingkan kekuatan fizikal dalam mencari keredaan Allah.

Ini jelas dilihat kerana beberapa amalan dalam Islam memerlukan kekuatan fizikal yang mantap seperti solat, puasa dan haji. Kekuatan jasmani juga menjadi benteng pencegahan kepada pelbagai penyakit.

Kekuatan jasmani akan menjamin kecerdasan berfikir. Kecerdasan berfikir akan membawa kepada intelektualisme. Seorang intelek adalah aset kepada masyarakat. Oleh demikian, seorang Muslim perlu memiliki wawasan luas dan kemampuan inteleknya tidak harus diragui oleh orang lain.

Pembinaan moral mahu pun penyucian mentaliti itu penting dalam keberkesanan sesebuah dakwah

Tekad untuk berjuang melawan hawa nafsu juga suatu kelebihan bagi membentuk peribadi Muslim. Oleh kerana setiap manusia memiliki kecenderungan kepada sesuatu yang baik dan buruk, perlu ada semangat untuk melawan hawa nafsu yang buruk. Kesungguhan melawan hawa nafsu perlu disemai dalam diri umat Islam kerana ia akan berupaya melawan pelbagai maksiat dan kemungkaran.

Pandai menjaga waktu adalah faktor penting bagi manusia khususnya kepada orang Islam. Umpamanya Islam mengajar perancangan waktu seperti solat pada awal waktu. Solat pada awal waktu perlu diterjemahkan dalam kehidupan seharian sebagai pengurusan masa yang tepat. Setiap tindakan perlu dirancang mengikut waktu yang sesuai.

Kemahiran menjaga waktu akan menghasilkan disiplin dalam urusan. Ciri itu memerlukan profesionalisme, kesungguhan, semangat dan pengorbanan untuk menjadikan sesuatu perkara itu dapat dijayakan dengan cemerlang.

Kejituan diri mempertahankan kebenaran dan berjuang menegakkannya hanya boleh dilakukan jika kita memiliki kemampuan dan kekuasaan dari segi pengetahuan serta ekonomi dan. Ciri itu akan menghakis sikap mementingkan diri sendiri dan sentiasa prihatin kepada orang lain.

Keharmonian, di samping persefahaman yang kuat adalah jambatan integriti masyarakat islam khususnya pada zaman globalisasi.

Seseorang Muslim perlulah berusaha menjadikan dirinya bermanfaat kepada orang lain. Jika beliau tidak memegang jawatan tinggi, sekurang-kurangnya kita boleh bermanfaat kepada ahli keluarga dan sahabat handai.

Semua ciri yang digariskan Hassan Al-Banna bagi membangunkan modal insan. Walaupun ia diberikan nama baru, namun ulama terdahulu sudah membincangkannya dengan panjang lebar seperti olahan yang dibuat oleh Hassan Al-Banna.

together.. let's make a supreme unity for our ambitious

Dasar itu merangkumi penambahbaikan sistem penyampaian pendidikan, latihan dan pembelajaran sepanjang hayat. Pembangunan kemahiran keusahawanan juga diberi penekanan dalam rancangan berkenaan.

Jika formula pembangunan modal insan itu digarap dengan mengambil kira ciri yang sudah ditentukan oleh Hassan Al-Banna, sudah pasti negara akan mencapai kecemerlangan kerana adunan itu akan menghasilkan natijah positif di mana insan yang dibangunkan menjaga hubungan dengan Allah dan sesama manusia.

Justeru, lahirlah manusia yang mengejar kebaikan di dunia dan tidak sekali-kali mengabaikan persediaan mereka di akhirat kelak. Penghayatan sebenar terhadap syariat Islam amatlah penting bagi membangunkan modal insan di Malaysia.

PERKASAKAN KONTRAK SOSIAL

2009-05-15T09:08:00.006+08:00

Petikan daripada Syariah & Law in Malaysia

Negara kita merupakan negara yang terdapat pelbagai kaum atau etnik yang hidup harmoni. Ia adalah unik kerana walaupun penduduknya terdiri daripada berbilang etnik namun konflik antara kaum jarang berlaku. Jika berlaku tidaklah sehingga menghancurkan negara.

Di antara masalah utama ke arah kemerdekaan ialah masalah perpaduan. Ia berkait rapat dengan kepelbagaian keturunan, budaya, bahasa dan agama. Setiap kaum mahukan bahasa ibundanya dijadikan bahasa kebangsaan. Di samping itu, kaum-kaum lain berasa bimbang apabila orang Melayu mahukan agama Islam dijadikan agama rasmi. Sementara itu orang bukan Melayu menuntut supaya mereka diberikan kerakyatan.

Sebaliknya orang Melayu mempersoalkannya. Masalah ini bukan disebabkan oleh sikap kaum-kaum yang ada di tanah Melayu tetap hasil daripada dasar pecah dan perintah Inggeris yang mengasingkan mereka dari segi tempat tinggal dan bidang ekonomi. Ini menyebabkan mereka kurang berinteraksi, akhirnya mewujudkan jurang perbezaan dan menjejaskan perpaduan. [Nazaruddin Mohd Jalil, 2001]

Kontrak sosial merupakan satu istilah permuafakatan antara kaum yang dicapai sebelum merdeka melalui satu persetujuan di kalangan rakyat dan pemimpin yang terdiri daripada kaum Melayu, Cina dan India.

Istilah ini sebenarnya tidak wujud dalam Perlembagaan Persekutuan 1957 tetapi dari perspektif lain, kontrak sosial sememangnya wujud dalam sejarah negara dan permuafakatan yang dicapai itulah yang mentakrifkan negara kita dan seterusnya menentukan sifat negara.

Kontrak sosial sebenarnya merupakan watikah asas keadilan sosial untuk negara. Keadilan sosial yang terkandung dalam perjanjian ini merangkumi bukan sahaja soal keadilan ekonomi tetapi juga keadilan politik dan keadilan kebudayaan. Oleh itu, kontrak sosial yang dipersetujui perlu dijadikan rujukan asas segala usaha untuk menegakkan keadilan sosial di negara ini. [Mohamed Jauhar Hassan, 1996]

Elemen-Elemen Kontrak Sosial Menurut Perlembagaan Persekutuan

Perlembagaan Persekutuan adalah hasil daripada persetujuan yang tercapai antara penduduk di Malaysia daripada kalangan kaum Melayu, Cina dan India. Perlembagaan Malaysia bukan sahaja dokumen perundangan akan tetapi ia adalah kontrak sosial dan perjanjian perdamaian. [Ahmad Mohd Ibrahim, 1995]

Beberapa peruntukan yang digubal dalam perlembagaan mengekalkan beberapa elemen penting yang menjadi tradisi sejak zaman sebelum penjajahan British lagi. Para penggubal mengangap elemen-elemen tersebut penting memandangkan peranan yang dimainkan dalam menjaga kestabilan negara terutamanya dalam konteks negara Malaysia yang berbilang kaum [Mohamed Suffian Hashim, 1984]. Peruntukan itu adalah hasil proses tawar menawar pada asasnya merupakan semangat perjanjian di sebalik pembentukan perlembagaan tahun 1957.

Inilah asas yang menjadi perjanjian sosial di antara masyarakat majmuk di Malaysia dengan memberi pengorbanan dalam sebahagian hak mereka dan menghormati hak sebahagian komuniti yang lain demi untuk keseimbangan dalam masyarakat bernegara. Sebahagian besar ciri-ciri utama yang wujud dalam Perlembagaan Persekutuan adalah unsur kontrak sosial yang dipersetujui oleh semua pihak.

Di mana-mana negara sekalipun, perlembagaan lahir hasil daripada perkembangan sejarah. Perlembagaan juga merakamkan sifat-sifat asal negara itu merangkumi nilai tradisi, politik dan kebudayaan [Abdul Aziz Bari, 1996]. Elemen-elemen ini yang menjadikan bangsa Melayu selaku bangsa asal yang mendiami Tanah Melayu memasukkannya ke dalam Perlembagaan bagi mengekalkan keistimewaan mereka. Di antaranya ialah:

1. KEDUDUKAN RAJA MELAYU DALAM PERLEMBAGAAN PERSEKUTUAN

Apabila akhirnya kemerdekaan diberikan kepeda Semenanjung Tanah Melayu, institusi beraja diteruskan tetapi dengan beberapa pindaan supaya dapat disesuaikan dengan konsep demokrasi berparlimen dan kemerdekaan [Salleh Abbas, 1997]. Raja-raja Melayu menggambarkan ciri-ciri asal negara Malaysia. Ia melambangkan kesinambungan sejarah dan menjadi sebahagian daripada identiti negara. Sebagai sebuah negara Malaysia perlu mempunyai satu identiti yang berbeza dan unik. Inilah yang mendasari bentuk dan menyediakan isi kepada upacara rasmi negara. Kewujudan sistem beraja dengan sendirinya menekankan ciri-ciri kemelayuan [Abdul Aziz Bari, 1999]

2. HAK KEISTIMEWAAN ORANG MELAYU

Perlembagaan Malaysia mempunyai satu peruntukan khas di bawah Perkara 153 bertujuan memelihara orang Melayu dan bumiputera Sabah dan Sarawak. Perkara 153 menggariskan bahawa Yang di-Pertuan Agong, atas nasihat Perdana Menteri atau Kabinet berkuasa menyelamatkan kedudukan istimewa orang Melayu dan bumiputera di Sabah dan Sarawak dengan menentukan bagi mereka kedudukan dalam perkhidmatan awam, agihan biasiswa atau pendidikan atau latihan atau lain-lain kemudahan yang diberikan oleh kerajaan termasuk permit atau lesen perniagaan.

Kedudukan istimewa orang Melayu yang lain termasuklah peruntukan Perkara 89 dan 90 yang memberi kuat kuasa undang-undang perlembagaan kepada undang-undang yang sedia ada yang melindungi tanah rizab orang Melayu daripada diselenggarakan oleh orang bukan Melayu. Selain itu, kemasukan orang Melayu dalam Rejimen Askar Melayu dengan pengecualian orang bukan Melayu sebagaimana dikuatkuasakan oleh Perkara 8(5)(f) juga dianggap sebagai sebahagian daripada kedudukan istimewa orang Melayu.

3. KEDUDUKAN ISLAM SEBAGAI AGAMA RASMI

Kedudukan Islam dalam Perlembagaan Persekutuan adalah satu isu yang penting kerana ianya berkait rapat dengan kepercayaan dan iktikad majoroti penduduk (orang Melayu) di Malaysia. Dalam Perlembagaan Persekutuan dinyatakan:

“Agama Islam ialah bagi seluruh persekutuan, tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan” [Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan]

4. BAHASA MELAYU

Bahasa sentiasa menjadi faktor terpenting dalam menentukan jati diri sesebuah negara. Keperluan satu bahasa kebangsaan yang menjadi pertuturan umum dan bahasa rasmi kebangsaan disedari penting untuk menyatukan rakyat pelbagai asal keturunan yang masing-masing dengan bahasa pertuturannya. Maka bahasa Melayu diiktiraf sebagai bahasa kebangsaan dengan tidak mengenepikan bahasa lain. Ini seperti yang termaktub dalam Perkara 152 Perlembagaaan Persekutuan.

Kontrak Sosial Sebagai Pemangkin Perpaduan Masyarakat

Ternyata selepas hampir 50 tahun kemerdekaan Malaysia, formula kontrak sosial yang telah dipakai telah berjaya menyatupadukan semua kaum di Malaysia tanpa berlaku sebarang konflik perkauman. Kontrak sosial ternyata berjaya membawa semua kaum di Malaysia supaya menghormati setiap hak yang telah ditetapkan oleh perlembagaan.

Sesungguhnya elemen-elemen kontrak sosial yang terdapat dalam perlembagaan persekutuan tanpa syak lagi adalah asas bagi melicinkan urusan pentadbiran negara dan menolak sebarang percubaan mempersoalkan mana-mana daripada elemen-elemen ini yang berkemungkinan akan mencetuskan perpecahan dalam keharmonian kaum.

Meskipun kaum bumiputera telah diberi keistimewaan dan hak-hak tertentu berbanding kaum lain, namun kaum lain turut sama dapat hidup dengan aman damai di Malaysia tanpa berasa tertindas. Ini berlainan dengan masyarakat di negara lain yang mempunyai konflik antara kaum disebabkan kegagalan masyarakat untuk menghormati dan patuh pada kontrak sosial yang telah ditetapkan.

Sebahagian masyarakat bukan Melayu ketika itu mungkin menganggap kontrak sosial sebagai sesuatu yang dikaitkan dengan kewarganegaraan yang diberikan kepada mereka yang pada masa itu terdiri daripada imigran atau keturunan imigran.
Generasi bukan Melayu sekarang pula menganggap kontrak sosial ini sebagai sesuatu yang sudah berlalu.

Mereka tidak nampak kenapa ia masih dibangkitkan kerana bagi mereka ia adalah sesuatu yang automatik. Mereka juga tahu bahawa hak istimewa masyarakat bumiputera merupakan sebahagian daripada kontrak sosial. Jika golongan bukan Melayu diberi kewarganegaraan atas syarat-syarat tertentu, masyarakat bumiputera pula diberi perlindungan melalui fasal-fasal dalam Perlembagaan tentang hak istimewa orang Melayu.

Masyarakat bukan Melayu perlu memahami kedudukan politik Melayu atau sistem kenegaraan Melayu dan pengaruhnya kepada negara manakala kaum bumiputera pula harus memahami hakikat masyarakat berbilang kaum yang terdapat di negara ini. Hak orang bukan Melayu tidak boleh disangkal kerana mereka telah lama bermastautin, lahir dan membesar di Malaysia. Apa yang penting ialah kedua-dua pihak harus saling memahami.

Oleh yang demikian seharusnya polemik berkaitan hak-hak kaum lain tidak dipertikaikan. Ini kerana ia telah pun termaktub di dalam perlembagaan. Penulis teringat polemik berkaitan isu kontrak sosial ini yang pernah ditimbulkan oleh Jawatankuasa Rayuan Pilihan Raya Persatuan-Persatuan Cina Malaysia (Suqiu) satu ketika dahulu iaitu tentang 83 tuntutan yang antaranya menuntut agar semua orang Cina mendapat semua perkara yang dianggap sebagai hak mereka dan menghapuskan hak istimewa orang Melayu.[Utusan Malaysia, "Suqiu keterlaluan - PM -Kerajaan menolak sama sekali tuntutan hapuskan hak istimewa orang Melayu", 24 Disember 1998].

Malah negara kita juga pernah gempar dengan kontroversi berkaitan isu agama iaitu tentang cadangan penubuhan Suruhanjaya Antara Agama (IFC) dan usaha Kumpulan Artikel 11 yang giat berkempen ke seluruh negara atas nama kebebasan individu untuk bebas beragama sehingga menimbulkan suasana tegang dan kemarahan umat Islam setiap kali mengadakan kempen-kempen penerangan mereka.

Contoh-contoh polemik di atas seharusnya perlu dielakkan bagi menjamin keharmonian kaum di Malaysia. Ini kerana mengapa perlu kontrak sosial dirombak sedangkan formula tersebut ternyata berkesan hingga kini dalam memelihara perpaduan antara kaum. Mungkin jika kontrak sosial ini dibincangkan secara terbuka akan memebi lebih banyak kesan kepada setiap kaum di Malaysia.

Ini kerana jika ini berlaku sudah tentu orang Melayu akan memprotes dan ini sekaligus boleh menimbulkan ketidaksefahaman dan sangsi dengan kaum lain. Oleh itu bagi mengelakkan rasa prejudus ini dan mengelak perkara yang tidak dijangka adalah lebih wajar jika kita mengambil jalan mudah dengan tidak membicarakan tentang kontrak sosial secara terbuka.

Kontrak Sosial Menurut Sejarah Islam

Hakikat yang tidak boleh dinafikan, Islamlah agama terawal yang merumuskan satu formula berkaitan kontrak sosial sebagaimana terangkum dalam Piagam Madinah. Bahkan kontrak sosial yang terbentuk melalui piagam Madinah pada tahun 622 Masihi itu merupakan dokumen perlembagaan terawal yangmenggariskan prinsip kebebasan dan jaminan hak yang sama rata di kalangan pelbagai kaum.

Kontrak sosial tersebut jelas memperincikan dan mempertahankan hak, keistimewaan, kebebasan dan keadilan setiap kaum di Madinah termasuklah kaum minoriti Yahudi dan bangsa Arab lain yang bukan beragama Islam.Malah jika diperhatikan, daripada 47 fasal yang terkandung dalam Piagam tersebut, 24 daripadanya adalah peruntukan hak dan kewajipan masyarakat minoriti Yahudi.

Prinsip kebebasan agama amat dititikberatkan Rasullulah S.A.W hingga baginda secara jelas menegah sebarang usaha merobohkan gereja dan tempat peribadatan agama lain bagi digantikan dengan pembinaan masjid. Paderi-pader dan ketua-ketua agama lain yang tinggal di Bukit Sinai umpamanya turut diberikan perlindungan khusus oleh Rasullulah daripada sebarang ancaman musuh.

Dr Yusuf Qardawi dalam bukunya Ghayr al-Muslimeen fil Mujtama’ al-Islami turut membahaskan hak-hak golongan minoriti bukan Islam yan wajib dipertahankan oleh kerajaan Islam. Dalam bukunya, beliau menukilkan bagaimana di zaman Khalifah Umar al-Khatab, rakyat di Ilya (Juruselem) yang terdiri daripada pelbagai agama termasuklah Islamm Kristian dan Yahudi dikehendaki memeterai kontrak sosial yang menjamin kebebasan dan hak mereka sebagai warganegara.

Ini termasuklah hak untuk mengamalkan agama masing-masing tanpa penindasan dan penganiyaan. Malah penegasan turut dibuat bagi menghalang sebarang unsur-unsur paksaan terhadap penganut agama lain termasuklah yang bersangkutan dengan harta mahupun agama.

Khalid al-Walid pula dalam memeterai kontrak sosial bersama masyarakat ‘Anat yang terdiri daripada penganut agama Kristian jelas menyebut: ” Penganut Kristian mesti dibenarkan membunyikan loceng pada bila-bila masa sama ada siang mahupun malam kecuali ketika waktu umat Islam menunaikan solat. Mereka juga mesti dibenarkan mempamerkan salib pada hari-hari perayaan.“

Begitulah betapa hebatnya prinsip keadilan dan kebebasan yang menjadi bukti perakuan Islam terhadap pembentukan kontrak sosial di kalangan masyarakat berbilang kaum dan agama. Semuanya bagi menjamin keharmonian dan kestabilan yang berkekalan khususnya dalam realiti masyarakat plural dalam sesebuah negara.

Oleh itu, dalam mencari formula terbaik untuk merangka pelan tindak memperkasakan persefahaman dan perpaduan kaum di Malaysia kini, semua pihak khususnya generasi muda negara ini harus kembali menelusuri sejarah serta menjunjung prinsip dan nilai luhur yang terkandung di dalam ajaran Islam. [Asyraf Wajdi Dusuki, 2006]

Hanya dengan memahami sejarah dan menjiwai prinsip Islam sejati generasi muda akan lebih menghargai kontrak sosial dan sensiviti kaum yang menjadi teras pembentukan masyarakat Malaysia yang aman, makmur dan bahagia.

Arah Tuju Masa Depan

2009-04-22T15:42:00.016+08:00

Macam bermimpi. Apatahnya, Universiti Malaysia Sabah bakal menganjurkan Festival Filem Malaysia, iaitu sebuah festival yang mengangkat dan memartabatkan filem tanahair negara. Jika dihayati sejarah penubuhan festival ini. Jelas peranan yang dilakukan festival berkenaan menjadi kayu pengukur kepada kualiti karya pembikin filem tempatan. Bukan senang hendak menjuarai festival ini. Mereka (pengkarya) harus bersaing dengan pengkarya filem yang lain.Di sinilah, buku dan ruas dipertemukan. Kalau ingin menang, kenalah memiliki kriteria kualiti yang cukup memuaskan.

(tak pyh la sebut ap kriteria tu.. aku pun tak tahu..)

Demikian juga akan mendorong para pengkarya untuk mempertingkatkan kualiti filem yang dihasilkan. Kenapa penting sekali kejuaraan itu? Motif utama ialah mencari keuntungan.

(What? Mana mungkin.. / x caya yer.. kalau dorang menang.. secara tidak langsung mempromosi filem mereka nanti. Jadi bertambahlah orang nak beli produk filem yang dorang hasilkan tu.. / ala.. keuntungan bukan saja dari segi wang semata-mata.. mungkin juga untung pada sudut actress ke.. betul bah.. makanya, lu fikirlah sendiri beb..)

Festival Filem Malaysia yang berlangsung pada tahun lalu

Kembali pada tajuk perbincangan. Tema perbincangan kali ini menyentuh soal kredibiliti pihak UMS, termasuk jugalah “hantu-hantu” (mahasiswa la… kununnya digelar “hantu” / pinjam sikit ayat Prof Dr. Caroline) yang menghuni universiti ne.

Unversiti Malaysia Sabah merupakan sebuah pusat intelek yang memiliki ruang keluasan besar dibandingkan dengan universiti yang lain pada suatu ketika. Walau pun telah disaingi dengan universiti lain dalam saiz keluasan pada masa sekarang. Namun, univesiti ini tetap menjadi tempat yang teristimewa. Lokasi universiti ini sangat strategik dan susunan bina tempat pula adalah antara yang teliti dan sistematik. Tidak hairanlah begitu ramai bilangan pelancong yang acap kali mengunjungi universiti ini. Jesteru, pihak kerajaan negeri juga mengenal pasti universiti Malaysia sabah sebagai salah satu destinasi pelancongan dalam negeri. Nyata untuk ditegaskan bahawa universiti Malaysia sabah memiliki dua peranan unik, iaitu pusat gerbang ilmu dan salah satu destinasi pelancongan yang wajib dikunjungi pelancong.

(Jadi.. nda pyh la bah kasi tambah satu lagi peranan.. / mana ada kami tambah peranan pula.. nak fitnah ke beb? Nak kena.. / peranan ap tu? / lu fikir sendiri beb )

Bilangan pelajar yang memasuki university Malaysia sabah agak meningkat secara purata. Kemasukan ini melibatkan anak-anak kelahiran sabah mahu pun ada yang dari tanah seberang atau dari jiran se-Borneo, iaitu sarawak.

(Apa bende yg kmu ckpkn ne.. direct to da point bah../ kajap.. kasi bunga2 dulu.. sedapkn ayat)

Kembali pada tajuk perbincangan. Sejauh mana universiti Malaysia sabah memainkan peranan sebagai sebuah Pusat Gerbang Ilmu sebagaimana yang diperkatakan. Universiti ini menyajikan pelbagai bidang seperti psikologi, ekonomi, sains, pertanian moden dan lain-lain. Kenapa? Perkara ne bukanlah suatu action yang tidak secara sengaja direncanakan. Ianya direalisasikan bagi tujuan fulfill –visi-misi-maltamat- universiti ini ditubuhkan.

Sebahagian daripada kesibukan mahasiswa UMS tak kira pagi atau petang

Universiti ini mula diwujudkan pada tahun 1994. Ketika itu, hanya terdapat tiga sekolah yang ada. Antaranya ialah sekolah perniagaan dan ekonomi, sains sosial, dan sains dan teknologi. Kemudian, terdapat beberapa siri sekolah lagi ditubuhkan bagi meneruskan rancangan memprestijkan universiti Malaysia sabah (pusat kecemerlangan intelek). Usaha yang berterusan ini menjelaskan bahawa begitu tulus sekali pihak pentadbiran untuk memastikan agenda pokok yang hendak ditanam itu berjaya mengikut segala perancangan.

Tak lekang dikunjungi ulat buku.. kaunter ini sentiasa berada dalam kesibukan

Bermula kepada era itu. Universiti ini terus dan terus memercu ke hadapan. Sistem pentadbiran dipertingkatkan dari semasa ke semasa. Hingga mengecapi kemajuan teknologi berperingkat, buktinya universiti ini mampu mencipta satu laman web yang dicipta khas bagi memudahkan mahasiswa untuk berurusan dengan lebih cepat dan pantas. Sedar atau tidak. Para kakitangan yang dipertanggungjawabkan sebagai team management kepada unit teknologi maklumat tu adalah bekas pelajar universiti ini suatu ketika dahulu.

(Mesti la bah.. lojik la.. UMS mendidik, melahirkan graduan dan apabila keluar mampu memberikan sumbangan kepada masyarakat../ tahniah mendapat keja.. di UMS lagi tu.. aptah lg, ex-universiti ..mantap.. / next level.. mantop..)

Kini, boleh kian berbangga kerana idaman memiliki sebuah universiti “canggih” semakin tercapai. Malah, perspektif universiti ini lambang pusat keilmuan khususnya di negeri bawah bayu, tidak boleh juga diperkecilkan. Masyarakat sabah begitu menyanjungi universiti ini. Bahkan, universiti Malaysia sabah sangat terkenal walau di mana saja kawasan negeri ini.

Program Kem Amal Masyarakat.. promosi kualiti mahasiswa UMS sebagai insan berkualiti yang mampu memberikan sumbangan pada masyarakat apabila berjaya menamatkan pengajian mereka.. Di samping itu, mahasiswa didedahkan dengan kehidupan kawasan pedalaman. Dengan ini mereka dapat berfikir dan men-generate emosi dan attitude untuk menjadi insan berguna kelak

(kalau korang bagitahu.. “saya dari UMS..” / “o.. Universiti Malaysia sabah.. saya kenal tu..” / kan terkenal tu.. sekurang-kurangnya mereka tidak jawab.. “o.. universiti sains Malaysia” takpun “o.. universiti Malaysia Sarawak”, paling HAMPEH.. tak tahu langsung..)

Siapa yang tidak tahu UMS? Boleh dikatakan seluruh Malaysia mengenali universiti ini. Hanya universiti ini yang wujud di sabah. Dibandingkan dengan universiti negeri jiran, iaitu universiti Malaysia Sarawak, UMS lebih “tertonjol” popularitinya. Maka, persoalan mengenai rendahnya populariti universiti ini di mata masyarakat secara amnya , tidak harus timbul. Jika fahami dan menyedari akan perkembangan semasa yang dilalui dari tahun-tahun sebelumnya. Jelas nyata bahawa keberkesanan promosi yang giat dilakukan tampak membuahkan hasil yang positif.

(Sejauh mana mahasiswa ums menyedari hakikat ini..)

Jika membuat kajian terperinci tentang peranan universiti ini dalam melahirkan graduan yang berkualiti. Di samping memberikan fokus terhadap mutu akademik kendiri, pihak pentadbir juga turut menekankan pada aspek kemahiran kepimpinan, komunikasi, dan teknikal. Misalnya, mereka memberi ruang pada mahasiswa untuk mengendalikan program atau pun sesuatu majlis. Di sini, mahasiswa dapat berfikir secara lebih praktikal. Ditambah lagi dengan bidang yang diceburi, mereka dapat memimpin program berkenaan dengan lebih efektif. Sebagai contoh, mahasiswa daripada bidang ekonomi sudah pasti mampu mengurus soal akauntabiliti sesebuah program dengan lebih cekap. Manakala mahasiswa daripada bidang kesenian music tradisional pula bakal menjadi kumpulan penghibur dalam setiap majlis yang dianjur kelak. Dalam erti kata yang lain, mahasiswa UMS berkembang bukan saja daripada aspek bidang, malahan turut mengalami peningkatan dalam fundamental skill mereka.

Tersergam indahnya Dewan Canselor... Salah satu simbol kecemerlangan mahasiswa universiti malaysia sabah

Walau bagaimanapun, perkara ini tampak disalah tafsir sebahagian mahasiswa universiti Malaysia sabah sejak kebelakangan ini. Mungkin mereka tidak faham dan binggung hingga menyebabkan kurang alert dalam hal sedemikian. Lebih menyedihkan lagi perbuatan mereka sedikit sebanyak mewujudkan stigma yang kurang menyenangkan. Apatah lagi pada dalam era universiti Malaysia sabah bergerak ke arah kecemerlangan sebagai Pusat Gerbang Ilmu. Sumbangan mulia mereka itu jelas mencerminkan kualiti mahasiswa universiti ini di masa hadapan.

(Kan bagus begitu...)

Sekolah Perniagaan & Ekonomi.. memfokuskan bakal generasi yang mampu menjana pada pertumbuhan ekonomi pada suatu masa

Kekeliruan dalam hal ini bermula apabila festival filem Malaysia menyatakan pendirian untuk memilih universiti malaysia sabah sebagai lokasi di mana festival ini bakal berlangsung nanti. Berita ini menjadi topik perbincangan yang hangat. Malah, ramai mahasiswa menyuarakan pendapat untuk menyambut baik festival ini dianjurkan di sini. Sokongan kuat pastinya dipalukan mahasiswa yang teguh berdiri di belakang rancangan yang bakal menyusul nanti. Mereka dengan semena-mena bersuara lantang dan cuba membangkitkan minat mahasiswa lain untuk turut menyokong penganjuran festival ini di universiti Malaysia sabah. Akibatnya, semakin ramai mahasiswa yang dapat dikelompokkan sebagai mahasiswa “hantu”.

(Kajap lagi.. jembelang..)

Pada pandangan mereka, penganjuran festival ini sangat memberikan manfaat terutamanya dalam mempromosi universiti Malaysia sabah ke pelosok seluruh Malaysia. Hal ini demikian berdasarkan jangkaan bahawa ramai media akan berdoyong-doyong hadir bagi membuat liputan isu mutakhir terhadap festival ini kelak. Di sini, mereka berpendapat, dengan kehadiran para “media terhormat” berkenaan, maka orang luar dapat melihat keajaiban mahu pun keunikan universiti Malaysia sabah.

(Terhegih-hegih betul la mahasiswa UMS ne.. hauskan populariti.. padahal hanya menumpang populariti saja bah.. yg bawa untung tu pihak FFM saja.. bukannya ums..)

Malam Festival Filem Malaysia...

Jesteru, mereka juga berpendapat dengan menerima festival ini, kelak akan membantu mempertingkatkan mutu kualiti mahasiswa khususnya mereka yang mengambil bidang seni. Misalnya, teater dan perfileman. Jelas perkara ini cuba disentimenkan dan dimanipulasi bagi melindungi “pembohongan” dalam diri mereka

(Dah la beb.. bikin panas ja hati saya ne.. mcam nak makan orang dah.. /jangan marah bah.. cepat tua nanti.. / ingat beb.. kita kena berfikir secara lebih matang..menerusi jalan perbincangan ini saja sebagai kaedah terakhir)

Selain itu, mereka juga berpendapatan bahawa penganjuran festival ini mampu “membuka mata” terutama golongan masyarakat di sekitar berhampiran universiti Malaysia sabah. Sebenarnya mereka hanya membuat andaian dan pendapat mahu pun pandangan yang tidak reliable. Buah fikiran itu tidak cukup menguatkan bukti yang kukuh. Malah, ianya tidak disokongan statement pun bahawa penganjuran itu boleh menarik minat masyarakat untuk mencintai ilmu pengetahuan. Perbuatan ini hanya merugikan pihak universiti ini sendiri. Hal ini kerana kebarangkalian tinggi terhadap perspektif unggul ums di mata masyarakat pastinya akan tercalar.

( –visi-misi-matlamat- universiti ini pasti terencat begitu saja.. / undian di tangan anda.. / ingat ini AF ke..)

Amat penting untuk dinyatakan bahawa festival filem Malaysia tidak releven untuk dianjurkan di universiti Malaysia sabah. Kenapa? Hal ini demikian apabila universiti ini menjadi pusat di mana generasi dididik, belajar, mengumpul, dan mengasah skill dalam kendiri mereka. Seterusnya mampu membantu masyarakat untuk mempertingkatkan kualiti knowledge mahupun welfare pada suatu masa. Lebih mensukacitakan lagi, kehadiran generasi intelak berkualiti ini boleh menyumbang kepada pembangunan infrasktruktur, dan juga menjana pertumbuhan ekonomi kelak.

Ustaz Issraq.. Salah satu Tokoh Agama yang disegani di Universiti Malaysia Sabah.. Beliau berperanan penting dalam memastikan kecemerlangan islam di universiti berkenaan.

Mahasiswa universiti ini harus sedar akan peranan mereka sebagai warga universiti Malaysia sabah. Mereka perlu berani untuk bersuara ke hadapan bagi melindungi martabat universiti sebagai sebuah pusat keintelektualan. Martabat universiti ini begitu penting untuk dijaga. Hal ini kerana andai kata martabat universiti ini terjejas, maka sebagai penghuni pada universiti ini juga akan dipertikaian. Adakalanya memang harus patut dalam setiap kata putus pihak pentadbiran. Walau bagaimanapun, mahasiswa mempunyai hak untuk menyuarakan rasa ketidakpuasan hati, apatah lagi jika ia melibatkan soal martabat dan imej universiti ini di luar sana.

Universiti ini perlu digerakan ke hadapan seiring dengan sinonimnya sebagai pusat keilmuan. Perkara ini dijelaskan sendiri vice chancellor ums, iaitu KOL. PROF. DATUK DR. KAMARUZAMAN HJ. AMPON…

“The vision, mission, goals and various formulated strategies serve as our main platform in glorifying UMS. We have to ensure that our organization matured and developed. For that, the aspects of quality and integrity will be the pillars in the administration of all DSCIUs in UMS. In addition, a working culture which could improve work performance such as the “5 S” and activities promoting positive outlook and health are encouraged. By doing so, every UMS staff will be capable of enhancing his/her understanding of the UMS motto “Strive for Excellence”, which is becoming our work culture. To spearhead excellence, we will only adopt comprehensive, realistic, clear and proactive approaches.”

sumber dipetik daripada laman web rasmi Universiti Malaysia Sabah

Oleh itu..

Langkah hadapan untuk kejayaan. Namun, harus berhati-hati dengan memilihan saluran yang tepat sesuai dengan glorious yang hendak dicapai. Mekanisme yang tepat itu pasti mengambil kira martabat universiti ini selari dengan slogan “Bertekad Cemerlang”. Mudah-mudahan UMS terus cemerlang sinonim dengan slogan yang diguna pakai.

Brunei Melabur di SDC?

2009-04-17T10:48:00.010+08:00

demam durian runtuh

Brunei turut tidak melepaskan peluang melabur di Sabah Development Corridor. Perkara ini diterangkan Awang Matusin Orang Kaya Sura Tuba, iaitu delegasi kerajaan Brunei yang mengadakan lawatannya di sini semalam.

“All of us would like to get to know better as to what the SDC can offer potential investors from Brunei”

"It is our responsibility to disseminate this information to the business community in Brunei so that they can benefit from the opportunties available in the SDC"

Sabah Development Corridor merupakan sebuah rancangan pembangunan selaras yang mampu memperrancak perkembangan taraf sosioekonomi negeri ini. Berdasarkan Plan Tindakan menyeluruh, stigma ini memerlukan perbelanjaan besar bagi menggembleng penuh faktor-faktor pengeluaran. Sekali gus menarik para pelabur luar untuk mengambil bahagian dalam SDC ini.

Pembabitan Brunei dalam SDC adalah melibatan pelaburan pada akuakultur dan industri rumpai laut. Jesteru, mereka juga menyasarkan untuk membangunkan aktiviti pelancongan.

"Among the areas that we are looking at includes the aquaculture and seaweed industry. Another possibility is developing tourism activities in the Brunei Bay, especially the homestay industry,"

Jangkaan terhadap SDC untuk mencapai matlamat masih kesamaran. Walau pun, tampak pembinaan sana sini rancak bermula. Apa yang dikhuatiri, tidak semua akan menikmati peluang ekonomi yang diwujukkan nanti.

Lebih membimbangkan, ada sesetengah pihak yang cuba main LOBI dengan tujuan dapat mengambil bahagian daripada pihak tertentu.

wueek.. sapa dulu

Pernah berlaku. Memang tidak dinafikan, bukan saja kroni2 yang agresif dalam hal ini. Malah, Bapa Kroni pun berkelakuan sedemikian. Inilah dikatakn Bapak Borek, Anaknya Rintik.

Pernak terjadi sebelum ini. Masalah ini ada berkaitan dengan NEPOTISME. Benda ini, suatu kelaziman di kalangan kontraktor mahu pun kaki+angan.

Ada si Anu, sanggup pergi ke Tawau, walhal kadandnya di sebelah Kawasan Pantai Timur. Begitu jauh sekali pelayaran yang dilakukan, semata-mata hendakkan kontrak pembangunan Institusi sebelah Institusi Latihan Perindustrian (ILP)

Dengan senang si Anu Berjaya memiliki kontrak tersebut. Suatu ketika dia dan geng pergi makan durian yang keasyikan hendak runtuh saja.

Believe it or NOT?

Ringgit Antarabangsa?

2009-04-16T22:09:00.006+08:00

Suntikan Dana kepada Taraf Hidup

Nilai wang Ringgit mampu diperniagakan ke peringkat antarabangsa. Menerusi revaluasi matawang yang bakal ditingkatkan kelak. Suatu rangsangan ekonomi tersuntik dan memperrancak perkembangan sektor primer, sekunder dan tertier Negara. Perkara ini dijelaskan Gabenor Tan Sri Zeti yang memberitahu bahawa kestabilan konsisten mata wang Malaysia membolehkan nilainya ditawarkan ke tahap tinggi, iaitu antarabangsa. Credit Collapse, iaitu kejatuhan sistem kewangan yang berlaku di Amerika Syarikat, sedikit sebanyak merencatkan kekukuhan nilai wang Ringgit.

Nilai wang ini susut kepada sedolar RM3.65 jika dibandingkan sebelumnya pada RM2.90. Ia hampiri nilai tambatan RM3.80 yang diperkuatkuasakan bagi menghadapi krisis kemelesetan ekonomi pada tahun 1998. Keruncingan aplikasi kewangan menjejaskan Ringgit pulih kembali kukuh ke nilai RM2.50 sebelum krisis kemelesetan. Ramai penganalisis ekonomi berpendapat penambatkan semula Ringgit adalah tindakan paling sesuai menyelusuri kompleksnya ekonomi. Walau bagaimanapun, nilai Ringgit tetap konsisten buat masa ini dan kukuh dibandingkan dengan mata wang Dolar.

Pemulihan harga Bursa Saham Negara yang meningkat beberapa hari kebelakangan. Elemen yang mendorong nilai Ringgit melonjak naik kepada RM3.59 daripada RM3.65. Sentimen ini petanda positif yang menunjukkan bahawa nilai mata wang dapat bertahan tanpa dilaksanakan tambatan. Jika nilai Ringgit terus meningkat dalam beberapa bulan daripada sekarang. Maka kemungkin besar Ringgit diniagakan ke peringkat antarabangsa boleh dicapai. Berdasarkan revaluasi wang ini, banyak manfaat dapat diperolehi. Salah satu daripadanya adalah menyuntik pendapatan faktor dari luar Negara seperti barangan eksport di Asia, Eropah, Afrika, dan paling utama, iaitu asia tenggara.

Jesteru, langkah menilaikan Ringgit Antarabangsa juga akan memperkembangkan perniagaan tempatan, khususnya pada Industri Kecil Sederhana (IKS). Peluang baru perniagaan boleh yang dicungkil bakal dinikmati mereka. Dengan ini merangsang pertumbuhan IKS di samping bantuan pelaburan menerusi tarikan pulangan yang ditawarkan mereka. Imbuhan dana tambahan pendapatan itu juga mampu membantu mereka meluaskan pasaran bukan saja di seluruh tempatan, malah pasaran Asean, Timur Tengah, Asia seperti Jepun, China, dan India, serta Eropah.

Timbul lagi persoalan, apakah dengan Ringgit Antarabangsa ini? Nilai wang RM500, 1000 akan diperkenalkan semula? Benda ini sudah tentu menjadi bahan penyelidikan pihak Bank Negara Malaysia. Sekiranya ia dilaksanakan kelak, anjakan ekonomi bakal diramalkan. Sekali lagi, aliran money market akan kecairan. Seterusnya mempertingkatkan minat invester memasuki pasaran domestik kelak.

Sama-sama kita nantikan…

Hari berganti Hari, Bulan berganti Bulan

2009-04-10T12:07:00.007+08:00

Assalamualaikum wbt..

Syukur kepada allah swt yang telah memberikan nikmat dan rezeki ini. Dengan ini saya dapat menyambung semula cerita yang sebelum ini tidak dapat sya teruskan disebabkan factor-faktor tertentu. Hari berganti hari, bulan berganti bulan. Beginilah saya masih tidak dapat lagi berjalan seperti biasa. Maklumlah kan.. nahas kemalangan yang menimpa pada bulan satu yang lalu. Disini, sya ini juga berpesan kepada shabat-sahabat yang memiliki kenderaan agar berhati-hati ketika menunggang motosikal atau pun memandu kereta. Jadikan saya sebagai “contoh”, aisehmen.. asiflah berceramah.. Korang pun da semakin dewasa dan matang. Pandai2 lah kan menjaga diri.

Alhamdulilah.. saya semakin berada dalam keadaan yang baik. Tidak perlulah risau (eleh, perasaan la tu. Mcm dia saja yang orang risaukan) dengan saya aisehmen.. 8 hari bulan yang lepas adalah kali keempat saya pergi ke hospital queen kota kinabalu. Mcam biasa, saya akan menjalani pemeriksaan pada bahagian kaki yang cedera tu. Sebelum pergi ke sana, saya dapatkan pemeriksaan x-ray. Pemeriksaan ne akan saya buat di hospital kota belud sehari sebelum medical check dekat Kota kinabalu. Sudah empat kali saya menjalani pemeriksaan X-Ray. Nampak gaya, kali ini doctor memaklumkan bahawa “yang cedera” tu semakin bertambah baik. Insyaallah, saya akan pulih dalam masa 2 bulan lagi (tidak dapatlah ikut program AKAINSIS kali ini).

Pada hari medical check, saya bersama rombongan ahli keluarga.. pergi ke hospital kota kinabalu. Kami tiba sebelum jam 10 am. Almaklumlah, dicatitkan pada surat appointment tu, saya dikehendaki untuk berjumpa dengan doctor pada pukul 10 nanti. Tetapi, kebiasaan yang terjadi tidaklah mengikut seperti mana yang dikehendaki. Kadang2 lewat jugalah kerana factor keberlambakan people yang hadir pun mahu menjalani pemeriksaan. Tempat pemeriksan tu berada di bangunan baru, tingkat 3, bahagian klinik orthopaedics atau kata lainnnya, klinik tulang.

Huhu.. keberamaian tu memang membikinin boring. Terpaksa lah ikut giliran. Ne la ujian tarbiyah, mengajar erti kesabaran pada hamba-hambanya. Akhirnya tiba juga giliran saya, 5731, aisehmen.. daripada giliran 5718 (time sampai tempat tu, jauh beza). Menerusi pemeriksaan yang teliti yang dilakukan doctor (banyak kali dia keluar dari bilik, agaknya dia terpaksa mendapatkan nasihat doctor lain yang lebih pakar). Doktor tu memberitahu bahawa besi yang dipasang pada kaki tu bakal dibuka dan digantikannya dengan pembalut simen.

Saat ne, agak gerun jugalah. Tapi, sebagai lelaki sejati, aisehmen, kenalah hadapi benda2 macm ne. Pantang terkeluar air mata tau. Kalau keluar je, makna bukan lelaki sejati la tu. Betul ke prinsip tu? Atau sekadar mitos jak.

Proses menggantikan elemen besi kepada pembalut simen tu tidak jugalah memakan masa yang lama. Dibandingkan time saya menjalani pembedahan tu, kali ini masa yang diambil hanya dalam tempoh 45 minit jak.

Sekarang, saya boleh bergerak lebih bebas lagi. Dengan memakai pembalut simen ne, saya mampu menghilangkan rasa kerisauan. Almaklumkan, kalau pakai besi tu, masyallah tabrakallah, agak bahaya juga lah, kot2 boleh sangkut.

Terima kasih lagi sudi memdoakan saya selama ini. Selama ne, banyak benda yang korang berikan pada saya. Sumbanganlah, barang2 makananlah, agak menyentuh perasaan saya. Sekali lagi, terima kasih yer. Jika ada apa2, insyallah saya akan sedia kongsikan pada anda semua.

Penjajah Mentaliti Mahasiswa

2009-04-08T19:28:00.005+08:00

Seorang jurucakap GMUKM

Pengumuman Menteri Pengajian Tinggi, bahawa pemimpin parti, termasuk SOVIET boleh memberi ceramah kepada mahasiswa di IPTA selepas pindaan AUKU disambut dengan hati berbelah-bagi dan berhati-hati oleh mahasiswa.

GMUKM memuji langkah berani kabinet membudayakan suasana keintelektualan di universiti melalui pindaan akta tersebut.

Mahasiswa sudah lama kekeringan idea daripada kedua-dua belah pihak, ALLIED dan SOVIET. Mahasiswa hanya memperolehi penerangan sesuatu isu melalui internet atau secara sembunyi-sembunyi menghadiri penerangan SOVIET.

Langkah ALLIED ini akan memberikan satu suasana demokrasi kepada para mahasiswa yang diibaratkan sebagai jantung pemikiran bangsa TANAHAIR akan datang.

GMUKM juga melihat pindaan AUKU sebagai satu manifestasi keterbukaan dasar TOK PANGERAN dan juga mengelakkan mahasiswa daripada mendengar pandangan sebelah pihak sahaja.

Juga, dengan adanya kebebasan media, ia akan membentuk mahasiswa sebagai golongan tidak berkepentingan atau kumpulan bebas dan bukannya menjadi jurucakap kepada parti politik tertentu.

Segala isu terkini dan semasa akan dihadam dan dikaji oleh mahasiswa tanpa halangan atau ketakutan untuk membicarakannya.

Oleh yang demikian, mahasiswa perlu menggunakan ruang kebebasan yang diberikan oleh kerajaan hari ini dengan bijaksana dan profesional. Janganlah hanya pemimpin ALLIED sahaja dijemput ke program di kampus sedangkan pemimpin SOVIET dipinggirkan - dan sewajarnya begitulah juga sebaliknya, jangan hanya pemimpin SOVIET diundang.

GMUKM melihat pindaan akta itu dibuat bagi memberi mahasiswa dan universiti persekitaran lebih kondusif serta menyiapkan diri mahasiswa untuk memimpin negara kelak.

Benarlah bahawa jiwa muda mahasiswa akan memberontak sekiranya mahasiswa ditekan dan dihalang hak asasinya oleh mana-mana pemerintah seperti yang berlaku di Indonesia.

Justeru, pindaan ini boleh memberikan nafas baru kepada semua IPTA dalam merealisasikan matlamat menaikkan pemeringkatan universiti masing-masing di mata dunia.

Di samping itu, pengumuman PANGERAN berkenaan bahawa melalui pindaan itu, mahasiswa yang melakukan kesalahan mengikut AUKU tidak lagi akan dihadapkan ke mahkamah dan akan hanya dihadapkan di tribunal universiti.

Jika dahulu kesalahan mengikut AUKU boleh diambil tindakan mahkamah tetapi dengan pindaan ini semua penguatkuasaan kesalahan mahasiswa akan dipertanggungjawabkan sepenuhnya kepada universiti, kata Mohamed Khaled.

Tetapi, mahasiswa sebenarnya tertakluk juga pada undang-undang negara. Jika mahasiswa didapati melakukan rasuah dan penyelewengan, maka Akta Pencegahan Rasuah 1997 akan terpakai kepada mereka.

GMUKM juga menyambut baik pindaan AUKU yang membolehkan pelajar yang dikenakan tindakan disiplin, termasuk digantung oleh pihak universiti, mengambil peperiksaan. Jelas bahawa Seksyen 15 (D)(1) akta yang kini akan secara automatik tidak terpakai.

Sebelum pindaan, seseorang mahasiswa yang dituduh atas satu kesalahan akan digantung daripada menjadi mahasiswa sehinggalah keputusan prosiding jenayah itu diselesaikan. Maknanya jika tujuh tahun masih lagi tidak diselesaikan kesnya, maka pelajar tersebut akan terus menganggur dan hilang status kemahasiswaan.

Hal inilah yang berlaku kepada tujuh pelajar yang diseret ke mahkamah selepas membantah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) kira-kira tujuh tahun lalu.

Bagaimanapun pindaan akta masih tidak membenarkan mahasiswa menganggotai atau terbabit dengan mana-mana organisasi atau parti politik. Ia mungkin untuk menjadikan mahasiswa bersifat non-partisan tetapi bagi GMUKM, mahasiswa wajar juga didedahkan dengan organisasi politik.

Maknanya, mahasiswa wajar diberikan hak berpolitik sepenuhnya seperti yang diperuntukkan oleh Perkara 10 (1)(c) Perlembagaan Persekutuan.

Pindaan itu nanti bagaimanapun menyediakan satu alternatif - mahasiswa dibenarkan menganggotai persatuan atau pertubuhan tidak bertunjangkan politik.

Aktivis mahasiswa sedang ternanti-nantikan perbahasan di Dewan Rakyat bukan ini agar suasana demokrasi - walaupun tidak sepenuhnya - dapat dihirup di IPTA.

GMUKM berkeyakinan penuh bahawa pindaan AUKU ini akan tetap disokong oleh 222 ahli parlimen kita termasuklah SOVIET walaupun ada peruntukan AUKU yang masih mendiskriminasi mahasiswa.

Jelas, mahasiswa masih terjajah dengan pindaan AUKU ini dan ia dilakukan secara kosmetik dalam suasana ALLIED sudah tidak diterima umum terutamanya oleh mahasiswa.

Sumber:BIDAN TERJUN

HEDONISM DAN PRIMITIVISM

2009-04-05T11:44:00.013+08:00

Penyakit Yang Menyebabkan Golongan Intelektual Rapuh, Siri Dua

Bak kata pepatah melayu, meluntur buluh biar daripada rebungnya, peribahasa ini merupakan titipan yang popular dan warisan bahasa kita menerusi generasi silam. Metafora yang terkandung daripada peribahasa ini sangat memberikan inspirasi yang mendalam untuk kita pelajari. Jika kita selongkar dan menerobos kekata sebenar peribahasa ini, akan ngertien kita tentang suatu tanggungjawab besar untuk dilaksanakan. Apa sebenarnya tanggungjawab itu? Fikirkanlah mengikut kelayakkan kita bergelar sebagai seorang intelektual. Berdasarkan ilmu yang diperolehi daripada bidang jurusan yang kita pilih, perkara ini saya percaya tidaklah menyukarkan kita untuk menjawab persoalan itu tadi. Malah, persoalan itu tidaklah susah jika dibandingkan dengan subjek seperti biologi, kimia, fizik, sejarah, teori psikologi, applied ekonomimetrik, kewangan, perakaunan tambahan, saham, pelaburan dan sebagainya. Hal ini kerana kita sudah sinonim dengan pepatah melayu itu sejak bangku sekolah rendah lagi. Ibaratnya kita sudah mencapai level phD mengenali pepatah melayu ini. Maka seharusnya tiada lagi “susah2 saja” untuk kita menyelami tanggungjawab tersebut.

Satu perkara yang perlu kita sedari bahawa kita adalah insan yang terpilih. Kenapa saya mengatakan sedemikian rupa? Cuba kita buka mata dan berfikir secara lebih global. Berapa jumlah insan yang mampu memiliki ilmu pengetahuan seperti anda, adik beradik anda, saudara mara anda, atau pun rakan-rakan anda? Dibandingkan dengan mereka yang jauh ketinggalan daripada arus medium perdana, mereka juga memiliki keinginan untuk menjadi seorang insan yang berpengetahuan. Cuma nasib saja yang tidak menyebelahi kehidupan mereka. Hal ini kerana persekitaran mereka yang tidak kondusif untuk menyuntik rasa minat itu menyebabkan perasaan tersebut terkubur begitu saja. Lebih menyedihkan lagi mereka terpesong jauh daripada persimpangan hidup yang hakiki. Bukan salah mereka, tetapi ini semua adalah kesalahan yang ditimbulkan kita sendiri. Berbezanya kita dengan mereka hanyalah ilmu pengetahuan. Malang sekali, kelebihan yang ada tidak kita pergunakan mengikut kaedah yang betul. Malah, kita adalah sama dengan mereka. Begitu juga sebaliknya.

Bukan bermaksud kita harus menyombongkan diri. Jesteru, tidak perlulah meninggikan darjat hingga kita perlu mengasingkan diri dari mereka. Layaknya kita berbuat demikian apabila berhadapan dengan musuh yang cuba merosakkan akidah ummah. Setiap permasalahan atau perbezaan boleh kita selesaikan sebenarnya. Sebagaimana yang berlaku sewaktu zaman baginda rasulullah saw. Baginda rasul berjaya mententeramkan hati umat islam hingga begitu utuhnya ikatan ukhuwah antara satu sama lain pada ketika itu. Perkara ini selalu diceritakan oleh para pendakwah mahu pun ummarak dan ulama. Jika kita catit segala kisah yang penuh teladan yang diceritakan. Saya percaya bahawa kita akan menyimpulkan satu kesimpulan, iaitu sifat keperibadian yang mulia amat penting. Dengan sifat keperibadian ini akan membisakan kita untuk mencari jalan kepada setiap masalah yang timbul. Syarat utama memiliki keperibadian ini adalah dengan keimanan yang tinggi di sisiNya. Inilah perkara utama yang perlu dipertingkatkan terlebih dahulu agar menjadi sebuah tiang yang teguh dan kukuh walau dicanang ribut bencana.

Nilai keperibadian yang sempurna mampu merubah gaya hidup seseorang. Yang dimaksudkan itu bukanlah bermakna kita harus mempelengkapi diri secara paksaan demi kesempurnaan. Tetapi, kita perlu guna method sebagai mana yang disarankan menerusi Klausa Maha Esa. Intisari firman itu jelas mengingatkan kita bahawa seseorang itu tidak akan memperolehi kebaikan pada dirinya melainkan iltizam dirinya sendiri. Inilah resipi yang harus kita didik ke hati. Seterusnya kita perlu sertakannya dengan tindakan yang diselimuti usaha bagi menggarap perubahan dalam diri. Sebelum itu, kita akan diuji dengan pelbagai dugaan dan pastikan kemenangan berpihak ditangan kita. Susah senang yang dihadapi bukanlah untuk meleburkan semangat perjuangan, tetapi inilah fundamental lesson yang penting bagi pembentukan kendiri individu berkenaan.

Berasaskan tarbiyah yang kukuh, timbul kesedaran kita tentang pentingnya untuk membantu mereka yang jauh terpesong daripada landasan hidup yang betul. Sebagai seorang intelektual yang cemerlang kendirinya, kita perlu bangkit ke hadapan bagi memimpin mereka-mereka yang bergelumang dengan penyakit merbahaya, iaitu hedonism dan primitivism. Mereka memerlukan kita untuk membantu mereka menjauhi penyakit tersebut. Sedarlah bahawa hanya peranan kita saja yang boleh melupuskan sindrom merbahaya ini. Janganlah kita hanya mementingkan soal kehidupan masing-masing. Ingatlah akan sabda baginda rasulullah, semua ummah itu adalah bersaudara. Kita hendaklah punyai semangat persaudaraan dan mnegambil berat pada mereka. Usahlah meyempitan pemikiran kita dengan perkara yang remeh dan hanya menguntungkan kita dalam jangka masa yang pendek. Namun, tidak juga bermaksud kita perlu memilih sikap jaga tepi kain orang. Hendaklah faham dan jangan biarkan penafsiran songsang menguasai pemikiran kita.

Kesimpulannya, Kita harus memiliki metodologi tersendiri dalam menerapkan kesedaran masyarakat bahaya sindrom yang semakin berleluasa sekarang. Kajilah buku agar memperolehi maklumat untuk kita sampaikan pada mereka. Kaji jugalah kitab al-Quran, didalamnya tersimpul ramuan mujarab kepada penyakit semasa ini. Buka surah al-Luqman, hayati dan ambil intipati agung yang dirangkum pada kisah silam yang penuh keteladanan. Di sana kita akan memahami bagai mana didikan agama amat penting dalam pembentukan kendiri setiap individu. Jesteru, Kita juga perlu organisasi yang kuat bagi mempermudahkan kita sebagai seorang aktivis intelektual. Hal ini diibaratkan sebagai seikat kayu kering yang tidak mudah patah jika dibandingkan dengan hanya sebatang.

Kunjungi, persatuan siswazah sabah
Kunjungi, PSS KB
Kunjungi, Kelab Remaja Ukhuwah

ANTARA DUA DARJAT, KAPITALIS ATAU EKONOMI ISLAM?

2009-04-02T21:42:00.017+08:00

Kini jelas sistem kapitalis yang diadaptasikan pada aplikasi kewangan adalah polisi terburuk di abad ini. Sama sekali tidak menyangka akan kemunculan “taring sebenar” sistem kapitalis ne hingga menyepit kehidupan kita. Ketika sistem ini berada dikedudukan yana amat tinggi. Ramai oreintalis eko yang percaya bahawa inilah dia sistem jitu yang terbaik pernah diwujudkan. Bermula dengan teori yang dipelopori Adam Smith mengenai “wealth of nation” hingga berkembang kepada thomas malthus yang banyak menekankan soal “welfare” dan “the population of nation”. Kemudian, teori ini dikembangkan hingga membentuk sebuah sistem pasaran ekonomi yang bebas, iaitu kapitalis. Amerika syarikat merupakan negara pertama yang mengaplikasikannya dalam ekonomi mereka. Buktinya, sistem ini menjadi salah satu faktor renainsance kepada kebangkitan negara berkenaan.

Akhirnya revolusi perindustrian muncul dengan tidak disangka-sangka. Berikutan hasil penyelidikan, mereka mampu mencipta pelbagai facilitates yang berguna. Demikian itu juga menenggelamkan kepentingan sistem agropolitan yang wujud dan sistem kapitalis berkembang hingga ke hari ini. Walaupun wujud campur tangan kerajaan misalnya cukai supaya pasaran eksport dan import terkawal. Tetapi, sistem kapitalis ini masih penting kerana mekanisme yang dimainkannya bukan saja memperbaiki sektor-sektor yang wujud, malah mampu mempertingkatkan ekonomi sesebuah negara. Namun, sejauh manakah ia benar-benar berkesan? Amerika Syarikat ialah negara yang tersangat menyukai sistem ini. Sebaliknya, sistem ini jugalah yang menghancurkan mereka. Jelas kita dapat lihat akan fenomena timbal balik, iaitu suka dibalas hancur. Inilah bukti kukuh betapa sistem kapitalis tidak releven untuk diaplikasikan, apatah lagi kita ini yang dilabelkan "contoh" kepada dunia islam.

Sudah tiba masanya, kita sebagai mujtahid yang memperjuangkan sistem ekonomi yang lebih halus, “mesra alam”, dan terbaik, menyahut kebangkitan sistem ekonomi islamic. Pertingkatkan ilmu mengenai sistem ini dan kita seharusnya tidak memandang remeh tentangnya. Sedarlah sistem ekonomi islam ialah sebuah sistem ekonomi yang lebih kondusif dan kompetitif. Lebih banyak lagi peluang ekonomi yang boleh digemblengkan sekiranya sistem ini diaplikasikan kelak. Kita akan dapat melihat suatu keadaan yang mana para pelabur akan sentiasa memperolehi pulangan lumayan. Dan para penghutang juga tidak terlalu tertekan untuk melunaskan hutang mereka. Inilah sebahagian perolehan yang menguntungkan kita semua. Jangan salah anggap bahawa sistem ekonomi ini kurang berkesan.

Sinonim dengan krisis ekonomi sekarang. Sistem kewangan islam kian tumbuh dan mengembang. Lebih meyakinkan lagi bahawa bukan negara islam saja yang adaptasikannya tetapi negara asia yang bukan berdaulatkan islam malahan barat sendiri pun mula mempercayainya. Di Jepun, bank-bank mereka telah diberikan inisiatif dan galakkan untuk menggunakan sistem kewangan islam. Hal ini kerana mereka begitu mempercayainya dan kepercayaan ini didasari atas kecekapan sistem ini berperanan dalam aspek money market dan investment. Walhal yang sama juga berlaku di negara barat, contohnya the Great Britain. Negara Britain turut mengambil bahagian dalam pertumbuhan perbankan islam. Apabila mereka semakin yakin atas keutuhannya. Buktinya, sistem ini lebih selamat dan kukuh untuk jangka masa yang panjang.

Di malaysia, kita juga turut tidak ketinggalan dengan perkembangan semasa sistem kewangan islam. Sebagaimana yang ditegaskan oleh Tan Sri Zeti, iaitu gabenor Bank Negara Malaysia, sistem kewangan islam negara kita berkembang dengan baik malah mampu menjadi icon atau pempelopor untuk masa yang akan datang. Hal ini merupakan satu petanda positif yang boleh kita syukuri. Dan kita amat mengharapkan agar sistem ini akan terus menjadi sebuah medan mekanisme yang kukuh di masa-masa kelak.

BBA, sah?

2009-04-02T09:48:00.008+08:00

Majalah Milenia Nov 2008 menulis mengenai hal ini dengan topik, al-Bai’ Bithaman Ajil Batal & Tidak Sah berdasarkan satu kes baru di mahkamah sivil.

BBA adalah kaedah pembayaran secara bertangguh dan secara kebetulan BBA masih banyak menggunakan prinsip bai’ ‘inah.

Penghakiman terbaru itu berbunyi antaranya …
On July, 18 2008, Wahab Patail held that in an action to recover BBA facility, if the Bank purchases an asset from the Borrower and immediately resells it back to the Borrower, the Bank is not entitled to any profit.
The Bank is only entitled to recover the principal sum advanced.
However, if the Borrower’s initial right over the asset is novated to the Bank before the Bank resells the asset back to the Borrower, the Bank is entitled to claim for profit based on the method set out in Affin Bank Bhd v Zulkifli Abdullah [2006] 1 CLJ 438.

He has also adopted the same approach for Al Bai-Inah facilities.

Dan sebagai nota tambahan, agak aneh bukan apabila kerajaan masih tidak meningkatkan kuasa mahkamah Syariah menyebabkan penghakiman membabitkan perbankan dan kewangan Islam masih diadili di mahkamah Sivil ?

Antara kritikan yang meluas terhadap perlaksanaan kontrak ‘inah di Malaysia adalah ramai yang menganggap tiada perbezaan antara perbankan Islam dan perbankan konvensional kerana jumhur ulama’ tidak membenarkan kontrak ‘inah kerana ia adalah riba atau seolah-olah riba’.

Namun adalah lebih adil untuk kita mengkaji sendiri sejarah perlaksanaannya di Malaysia.
1. Kenapa & bagaimana kontrak ‘inah boleh wujud di Malaysia.
2. Apakah harapan majlis syariah dan mujtahid semasa mengenai hal ini ?

Kenapa & bagaimana kontrak ‘inah boleh wujud di Malaysia ?
Saya petik kenyataan ini dari buku keluaran BNM:
Bai’ ‘inah concept is used in Malaysian Islamic banking system and capital market to facilitate the needs of market players when Islamic financial industry was first pioneered in the country. Even though the majority of Shariah scholars disallow this concept, some of them are of the opinion that it is acceptable as long as all the pillars and conditions of the contract are complied with. Based on this opinion, bai’ ‘inah concept is accepted to be practiced in Malaysia to ensure that Islamic finance is as
competitive as its conventional counterpart. Among others, this concept is applied in money market transaction, bond issuance, debt securitization and credit card facility.

Seperti mana yang pernah saya sebut, perbankan Islam ada fasa-fasa pembangunan yang tersendiri.

Fasa pertama adalah fasa penubuhan itu sendiri. Yakni menubuhkan satu institusi baru yang masih tiada guideline yang lebih baik dan lebih lengkap. Justeru, satu percubaan yang berani mesti dilakukan.

Apa yang penting pada fasa ini adalah mesti ada satu alternatif bagi umat Islam untuk menyimpan di institusi kewangan Islam. Dan para mujtahid semasa di Malaysia yang terlibat secara langsung memilih konsep ‘inah sebagai permulaan.

Konsep pembiayaan ‘inah adalah seperti berikut:
Bank membeli rumah pada harga RM 100,000 dan kemudian menjualnya kepada anda dengan harga RM 220,000 dan anda membayar harganya secara tertangguh.
Maka RM 120,00 yang diperolehi hasil jualan rumah itu dikenali sebagai keuntungan kepada pihak bank.

Dan pembelian ini dibayar oleh anda menggunakan kaedah pembayaran tertangguh, iaitu BBA kerana bukan semua orang ada duit cash sebanyak itu.

Imam Shafie menyatakan:
Bai’ ‘Inah merujuk kepada penjualan sesuatu aset, yang kemudiannya dibeli kembali dengan harga yang berbeza, yang mana penjualan secara tertangguh itu adalah lebih tinggi dari harga tunai (spot)
Dan bai’ ‘inah ini dipersetujui oleh Imam Shafie, Abu Yusuf dan juga sebahagian ulama dalam mazhab Shafie.

Institusi kewangan yang ingin melaksanakan kontrak ini juga perlu patuh kepada syarat-syarat kontrak yang dibenarkan oleh mazhab Shafie sahaja.

Majlis Syariah BNM seterusnya membenarkan aplikasi bai’ ‘inah ini dalam instrumen money market dan juga kad kredit pada tahun 1998 dan 2001.

Apakah harapan majlis syariah dan mujtahid semasa mengenai hal ini ?
Maka pada tahun 2006, telah diputuskan dalam satu persidangan penasihat Syariah, antaranya:
iii. Bai’ ‘inah contract is still necessary in the context of local Islamic finance development. However, the market players are required to strengthen and enhance the operational processes and documentation to comply with the features of bai’ ‘inah as permitted; and
iv. Since bai’ ‘inah concept is still regarded as a matter of juristic disagreement among the Shariah scholars, it is more desirable that Islamic financial institutions to limit its use in products which face difficulty in structuring them based on other consensually accepted contracts.

Inilah yang saya namakan fasa seterusnya dalam perbankan Islam.
Apabila mujtahid semasa walaupun membenarkan penggunaan kontrak ‘inah tetapi mereka mengharapkan agar institusi kewangan Islam terus meneroka konsep pembiayaan-pembiayaan lain yang berteraskan Syariah yang wujud dan tidak hanya terus tertumpu kepada satu-satu pendekatan semata-mata.

Ulasan Ringkas
Seperti yang selalu saya sebut, kita perlu hormat kepada perbezaan pendapat yang berlaku dikalangan ulama’ apatah lagi kalau kerajaan telah menerima pakai pendapat sesuatu pendapat ulama tersebut untuk digunakan.

Anda boleh berbeza pendapat, tetapi pastikan pendapat anda itu disandarkan dengan pendapat ulama’ yang lain.

Melainkan anda sendiri seorang ulama’ mujtahid itu lain cerita.
Ia seharusnya bukan sekadar mahu berbeza pendapat dan ikut-ikut rasa.
Kalau anda ada kuasa, hampir dengan kuasa, ada kemampuan untuk mencadangkan perubahan, maka laksanakan perubahan tersebut. Saya hanya boleh buat kerja saya untuk waktu ini. Dan tugas kita adalah saling melengkapi.

sumber dipetik : pakdi.my

Penjelasan Artikel 121(1A)

2009-04-02T09:40:00.004+08:00

Apa itu Artikel 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan?
Artikel 121 (1A) adalah peruntukan perlembagaan yang menghalang Mahkamah Sivil mencampuri bidang kuasa mahkamah Syariah.

Adakah Artikel 121 (1A) wujud dari dahulu?
Tidak. Sebelum 1988, urusan-urusan mahkamah Syariah selalu diganggu oleh mahkamah Sivil. Apa yang telah diputuskan di Mahkamah Syariah dengan mudahnya dikacau oleh mahkamah Sivil. Hal ini sebenarnya mengganggu urusan orang Islam kerana orang Islam mempunyai hak dan kewajipan untuk dihukum di Mahkamah Syariah.

Tokoh-tokoh seperti Allahyarham Tan Sri Ahmad Ibrahim telah berusaha lama untuk memastikan urusan Mahkamah Syariah bebas dan tidak diganggu oleh Mahkamah Sivil, dan hanya pada tahun 1988, peruntukan (1A) dimasukkan. Mahkamah Syariah mula ada kebebasan setelah 31 tahun Malaysia merdeka.

Kenapa perlu bagi ruang pada mahkamah Syariah?
Dari sudut sejarah, Mahkamah Syariah telah wujud sejak Zaman Kesultanan Melayu Melaka lagi dengan wujudnya undang-undang seperti Undang-Undang Melaka. Semua negeri di Tanah Melayu mempunyai undang-undang Islamnya sendiri. Namun kewujudannya telah dikacau oleh penjajah sewaktu penjajahan mereka dan akhirnya mula Inggeris mula memperkenalkan undang-undang Common Law bermula dengan perjanjian Pangkor 1786, Piagam Keadilan 1807 dan piagam Keadilan 1824.

Malah dalam satu kes, Ramah v Laton (1927) 6 FMSLR (CA) telah diputuskan:

"Muslim law is not foreign law, it is the law of the land; and the local law is a matter of which the Court must take judicial notice. The Court must propound the law and it is not competent for the court to allow evidence to be led as to what is the local law."

Ini bermaksud, undang-undang Islam itu adalah satu lex loci (law of the land), atau undang-undang sebenar di Tanah Melayu.

Justeru, hak orang Islam sebenarnya telah mula dinafikan secara tersusun semenjak 1786 lagi, dan hanya pada 1988 barulah Mahkamah Syariah dapat bernafas semula.

Adakah Artikel 121 (1A) mengganggu hak orang bukan Islam?
Tidak. Sebenarnya ia memberi semula hak orang Islam yang telah lama dihilangkan walaupun undang-undang Islam adalah lex loci. Kewujudan mahkamah Syariah sebenarnya tidak langsung mengacau hak orang bukan Islam di Malaysia.
Apakah impak Artikel 121 (1A) kalau ia digugurkan?
Antara impaknya adalah orang Islam akan kehilangan hak. Ia tidak sama sekali mewujudkan keharmonian dalam negara kerana orang Islam adalah penduduk majoriti di Malaysia. Sedangkan kewujudan 121 (1A) tidak pernah menghilangkan hak orang bukan Islam. Selain itu, kedudukan mahkamah Syariah akan kembali mundur seperti sebelum tahun 1988, di mana Mahkamah Sivil boleh mencampuri bidang kuasa Mahkamah Sivil.

Apa salahnya orang Islam menuntut di Mahkamah Sivil? Bukankah wujudnya mahkamah Syariah menyusahkan sahaja?
Kalau begitu, saya ingin bertanya balik, "Apa salahnya orang bukan Islam hanya dibenarkan menuntut di Mahkamah Syariah? Bukankah wujudnya Mahkamah Sivil menyusahkan sahaja?"

Itu hak kami. Kewajipan kami sebagai orang Islam, dihukum dengan undang-undang Islam.

Dalam kes Moorthy, apa sebenarnya yang berlaku?
Mohamad Abdullah atau M.Moorthy ini sebenarnya tidak pernah dipaksa memeluk Islam. Selepas kematiannya, JAWI menuntut agar mayatnya dikebumikan menurut upacara Islam. Keluarganya tidak berpuas hati dan ada pihak cuba mengambil kesempatan dari kelemahan perlaksanaan undang-undang ini dengan cuba menjadikannya satu isu diskriminasi dan kehilangan hak orang bukan Islam.

Kalau lemahnya dari sudut perlaksanaan, seharusnya semua pihak berusaha agar kelemahan itu dibaiki. Bukannya bersikap, "Marahkan nyamuk, kelambu dibakar."

Kita akui mahkamah Syariah masih belum sempurna, kita perlu satu mekanisma yang baik bagi membolehkan isu sebegini ditangani secara bijak. Tetapi kini, isunya sudah bertukar. Saya boleh sebut, kes Moorthy hanya dijadikan "sebab" untuk mereka yang telah lama memperjuangkan IFC (Inter Faith Councul) dan sekutu mereka. “They are playing the cards now”.

Mereka sengaja memainkan isu demi isu untuk melemahkan undang-undang Islam tanpa berfikir dan bertindak dengan baik bagi mengatasi masalah yang perlu ditangani secara rasional dan bukannya emosional.

Jadi, Artikel 121 (1A) bukan isu?
Tidak sama sekali. Ada pihak yang sedang memanipulasikan isu Moorthy agar ia kelihatan seperti isu Artikel 121 (1A), seterusnya mendesak ia dipinda. Saya percaya, sekiranya tuntutan mereka gagal kali ini, seperti IFC, mereka akan tunggu isu yang lain, dan mereka akan memanipulasikan isu tersebut untuk kepentingan mereka. Dan mereka bersuara di belakang slogan hak bukan Islam, hak minoriti dan sebagainya.

Apa yang terbaik sebenarnya?
Seperti yang disebut dari awal, Artikel 121 (1A) tidak pernah menganggu gugat hak orang bukan Islam. Ia cuma memberikan hak orang Islam dan mahkamah Syariah kembali kepada asal.

Tetapi Artikel 121 (1A) tidak cukup. Ada banyak lagi perlu dibaiki untuk kebaikan bersama. Ini yang perlu dibincangkan. Bukannya menuntut sesuatu yang menyebabkan status Mahkamah Syariah mundur ke belakang.

Teori Keynes, atau Teori terbaru muncul?

2009-04-01T17:40:00.008+08:00

Hangat..hangat.. apa benda yg hangat sangat ne? tdakla.. yang hangat sebenarnya ekonomi sekarang yang sentiasa lembap. Jika kita bandingkan dengan tahun sebelumnya, jelas ekonomi tenggelam dan angka yang ditunjukkan secara umum, iaitu petunjuk aras index BSKL. Ekonomi mengalami masalah defisit. Kita memang tidak berupaya untuk membuat ramalan tentang ekonomi di masa hadapan. Begitu payah juga bagi kita untuk menjalankan penyelidikan tentang pemboleh ubah yang boleh mempengaruhi naik turun ekonomi kita. Jika kita fikirkan secara mendalam, teramatlah sukar bagi kita yang lemah ini untuk mengatakan, ya besok ekonomi negara akan naik.

Jesteru, kita dapat menolong broker saham membuat prediction bagi keuntungan mereka. Maka, sama-samalah kita menarik nafas panjang, bagi mereleasekan pressure yang terbuku di hati kita. Apa taknya bikin kita pressure, semakin hari harga barang semakin naik. Apa guna akta kesatuan pengguna diwujudkan. Langsung tiak dapat membendung masalah kenaikan harga barang di pasar. Dalam sebulan, tu tauke kasi naik harga barang dalam 20 sen. Berbaloikah penguatkuasaan undang2 begitu?

Saya terfikir perlukah kita untuk menjalankan kajian analisis statistik ekonomi.. aisehmen.. alahai kawan~ terpaksalah pergi jabatan perangkaan untuk mendapatkan data yang perlu. Malaslah, tiada masa. Lagi pun, banyak kerja yang harus dibuat seperti ujian pada perisian EVIEW. Untuk makluman, saya ne tidak pandai sangat mo interprete result yang keluar kat EVIEW tu. Hari tu, saya dengan Natiya (seCORZ dgn sy) buat kajian tentang Error Correction Model. Kami masing2 buat conclusion yang HAMPEH... terpaksa la minta bantuan kat seorang (aweks) muslimat aisehmen.. takpyah la sebut nama dia.. t dia marah aku pulok. Tapi, saya ucapkan terima kasih (kalau terbaca artikel ne) kat dia kerna sudi tolong kami time tu.. sekali lagi.. terima kasih yer~ Dibandingkan dengan negara maju, negara kita ketinggalan dengan kemajuan teknologi maklumat. Bukan secara sengaja ya mahu membandingkan ya BRO.. tapi, kita seharusnya menyedari hakikat ne. Saya secara tidak langsung mahu menyedarkan korang semua mengenai perkara ne. Apa benda yang kurang sangat tu? Masalahnya, kita kurang sistem aplikasi yang lebih efektif. Misalnya, jika kita hendak mendapatkan maklumat tentang kadar faedah purata tahunan negara. Begitu payah maklumat untuk kita perolehinya. kalau boleh kita mahukan maktumat tu diperolehi tidak sampai sesuku, half atau sejam. Malang sekali, benda yang terjadi tidak seperti yang kita harapkan. Adakah patut kita terpaksa tunggu maklumat tu dalam tempoh seminggu.

Selain itu, laman web yang disediakan jabatan perangkaan, ternyata kurang mesra khususnya mereka yang amat memerlukan data. Tidak bolehkah kita menukar ganti sistem ini? Carilah kaedah yang lebih pantas dan cekap. Kami pengkaji mahukan kemudahan pemerolehan data yang lebih jimat masa. Sudahla.. letih ja saya mengkritik tentang jabatan perangkaan. Kepada mereka yang bekerja di sna, diharap anda tidak mudah tersinggung dengan komen yang saya kongsikan ne.. Just positif..

Saya terfikir dengan satu isu, benda ne berkaitan dengan teori keynes. Sejauh manakah anda wahai ahli fikir ekonomi.. merelevenkah teori keynes pada masa sekarang? Cuba korang bagi komen sikit.

Turun Naik Kadar Bunga

2009-04-01T16:30:00.003+08:00

dipetik daripada blog: Rizal Yusof

Ada ura-ura kononnya kadar faedah akan dinaikkan untuk membendung inflasi.

Jangan tanya saya samada saya lebih suka kadar faedah naik, atau turun dalam mengatasi masalah ekonomi yang ada di Malaysia ini. Saya impikan dunia ekonomi yang tiada "kadar faedah".

Kenaikan atau penurunan kadar faedah itu hanya kaedah barat untuk turun naikkan inflasi atau rancakkan ekonomi.

Dr.M adalah peminat Kadar faedah rendah, kerana bila rendah rakyat boleh lebih meminjam untuk membeli belah dan rancakan ekonomi.

Sebenarnya kadar faedah rendah hanya sesuai untuk jangka pendek. Jangka panjang akan merugikan rakyat. Lihatlah berapa ramai pemilik kenderaan usang yang belum habis bayar?

Kadar faedah tinggi pula mengurangkan pinjaman baru.
Siapa yang meminjam ketika kadar faedah rendah, kemudian dinaikan akan pening kepala.

Bank tempatan cukup suka promosikan pinjaman ASB. sehinggakan ada yang mencadangkan jual yang lama, dan meminjam dengan kadar baru. Tapi rupanya kadar faedah akan dinaikkan.

Sesiapa yang merisikokan diri dengan membuat pinjaman ASB, baik jual sekarang.

Kalau Zetty nak naikkan kadar faedah untuk mengawal inflasi, ianya bagi saya tetap tidak berkesan kerana kenaikan harga barang bukan disebabkanpermintaan berlebihan, akan tetapi ia disebabkan nilai ringgit yang merundum berbanding matawang bukan-dollar dan disebabkan kenaikan harga minyak.

Inflasi, sebenarnya bukan satu masalah, kalau semua orang berkemampuan.

Sekiranya semua rakyat berkemampuan, inflasi berapa peratuspun akan kelihatan sekadar nombor di atas kertas.

Soal pokok sekarang ialah kemampuan rakyat, bukan nombor pada kadar inflasi.

Tahun 90an dulu inflasi naik tetapi tiada siapa merungut.

Disebabkan kadar faedah rendah ketika zaman setelah Anwar dipecat, ramai rakyat yang berhutang. Berapa ramai dikalangan kita yang asetnya melebihi daripada hutang yang mereka ada?

Saudara Adly, ketika ceramah di Bukit Tembakau suatu ketika dahulu berkata

Kalau tiada hutang, tapi ada duit 10 ribu dalam bank, kaya lah tu

Sekarang ini, ada ramai orang yang berumah cantik, kereta cantik, tapi tak kaya.

Itulah kesan daripada kadar faedah rendah yang digemari Dr.M dan rakyat Malaysia.

Tapi ia bukan ubat sebenar krisis kegawatan ekonomi 1998.

Kesan kegawatan ekonomi 1998 masih ada sehingga sekarang, yang paling ketara ialah nilai ringgit yang sudah separuh harga berbanding negara jiran.
Bapa kepada punca segala kenaikan harga barang.

Bank pun satu, mentang-mentanglah dapat untung ekstra setiap kali kenaikan harga minyak, suka benar mereka mempromosi kad kredit. Kelabu mata golongan sederhana tentang kemudahan kredit itu.

Kad kredit juga banyak membunuh kewangan individu yang terbabas.

Saya tidak percaya kenaikan atau penurunan kadar faedah untuk mengubati ekonomi.

Amerika pun dah pening, sekejap naik, sekejap turun.

Kalau disaat ramai rakyat berkemampuan, kenaikkan kadar faedah mungkin dapat mengurangkan permintaan terhadap "hutang". Tapi rakyat Malaysia penuh dengan golongan tak berkemampuan. Kenaikkan kadar faedah hanya memeritkan rakyat yang berhutang.

Kalau benar Bank Negara nak kurangkan permintaan terhadap "hutang", cantas sahaja had kredit bagi kad kredit, dan kurangkan pengeluaran kad kredit kepada rakyat.

"PELUANG ANDA MEMILIKI BARANGAN KRAFTANGAN"

2009-03-29T20:57:00.008+08:00

JENIS-JENIS PRODUK KRAFTANGAN

Sila Tekan... README MORE

JANGAN LEPASKAN PELUANG INI!!!!. Jika anda berminat untuk memilikinya. Sila dail nombor yang tertera di bawah ini:

013-5547521

ANDA BERMINAT MEMILIKI KAIN SONGKET?

2009-03-28T19:07:00.007+08:00

BELIKAN KHAS BUAT MILIKAN PERIBADI ATAU KELUARGA ANDA.
ORGINAL DIHASILKAN KRAFTANGAN SABAH.

MOHON BACA READ MORE

Iklan Percuma! Jika anda berminat membeli barangan kraftangan. Sila berikan pada bahagian COMMENT dengan menyertakan nama penuh, nombor telefon, ataupun emel.

Hedonism dan Permitivism

2009-03-28T18:44:00.011+08:00

Penyakit Yang Menyebabkan Golongan Intelektual Rapuh

Pertumbuhan akademik negara ini memang memberangsangkan. Berdasarkan keputusan peperiksaan PMR, SPM, dan STPM kini, jelas kita dapati bahawa lebih ramai lagi pelajar berjaya dengan cemerlang jika dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya. Hal ini turut berlaku di peringkat institusi pengajian tinggi negara apabila jumlah yang meningkat memasukinya dicatatkan. Situasi ini cukup positif bagi kita semua. Hal ini akan menyaksikan satu fenomena, iaitu berlakunya penyebaran keilmuan yang lebih luas. Lebih banyak lagi golongan intelektual yang akan muncul. Mereka akan memainkan peranan berdasarkan faktor kesedaran untuk memupuk masyarakat kita. Apatah lagi dengan keadaan globalisasi sekarang. Amalan globalisasi telah mendorong masyarakat kita terdedah dengan pelbagai ‘perkara baru’. Di sini, golongan intelektual bertanggungjawab untuk mengagihkannya kepada semua lapisan masyarakat. Namun, kita sedih melihat golongan intelektual pada masa kini. Memang jika kita lihat pada aspek keilmuan mereka, kita tidak nafikan keupayaan mereka. Cuba kita perhatikan pada sudut keakhlakan, ternyata rapuh dan hal ini membuatkan kita berasa sedih.

Bagaimana perkara ini berlaku sebenarnya? Adakah perkara ini berlaku disebabkan kelemahan yang dipraktikkan sistem pendidikan negara kita? Atau kelemahan sistem kekeluargaan negara ini yang menyebabkan kewujudan golongan intelektual yang retak keakhlakan mereka? Jika kita fikirkan sekali lagi, terdapat banyak masalah yang sama sekali boleh kita kaitkan dalam perkara ini. Salah faham dalam mendefinisikan “intelektual” itu sendiri merupakan salah satu pencetus kepada masalah ini. Kita sendiri pun tidak mengerti bagai mana ia boleh wujud daripada sana. Akan tetapi, kita faham bahawa masyarakat kita telah salah mentafsirkan “intelektual” termasuklah juga golongan pendidik di negara ini. Apa yang dilihat mengikut keadaan persekitaran sekarang, maksud “intelektual” lebih menjurus kepada bidang ilmu. Jesteru, dunia telah memisahkan bidang keilmuan pada banyak cabang. Antaranya ialah ilmu perubatan, ilmu saintis, ilmu pendidikan, ilmu ekonomi, dan lain-lain. Individu yang memiliki keilmuan seperti ini akan dianggap sebagai golongan intelektual. Semakin banyak ilmu yang dimilikinya menjadikan dirinya disegani. Jika mencapai suatu tahap lagi, dia akan dikenali sebagai pakar dalam bidang yang diceburinya.

Situasi sedemikian telah mendorong masyarakat untuk meminati dan mempelajari ilmu dengan sebaik mungkin. Sistem pendidikan negara turut menggalakkan suasana persaingan yang lebih kompetitif. Perkara ini boleh kita lihat menerusi sistem peperiksaan yang diaplikasikan pada bangku sekolah rendah mahu pun menengah. Maka kita dapat melihat kelahiran cendiakawan yang pintar dengan keputusan akademik yang mantop. Di samping itu, perkara ini juga telah dieksploitasikan ramai pihak, misalnya menentukan sekolah manakah yang lebih bagus melahirkan golongan ahli fikir yang terhebat. Jadi tidak hairanlah jika adanya pengiktirafan akan diberikan kepada pihak sekolah yang mencapai akademik cemerlang. Di sinilah masalah kesalahfahaman terhadap “intelektual” itu bermula. Hal ini berlaku apabila kita gagal menyimbangkan dua elemen penting, iaitu ilmu dan akhlak. Maka masyarakat kita telah membuat kesilapan yang besar dalam memahami maksud “intelektual”. Contohnya lihat sahajalah perangai remaja kita pada hari ini. Mereka hidup bebas dengan menjadikan budaya barat itu sebagai cara hidup. Perhatikan sajalah keadaan tengah kota raya, pasti kita akan terserempak dengan kekasih berpelukan tanpa mempedulikan orang disekeliling. Ada juga yang keasyikan sedang berkhalwat di sudut-sudut tersembunyi. Tidak cukup dengan itu lagi, kita juga akan tersempak dengan sekumpulan budak sekolah sedang melepak dan ada juga yang pergi memperhambakan diri mereka di pusat-pusat cyber game.

Fenomena yang penuh masalah ini telah menunjukkan akan situasi masyarakat kita sekarang. Sedarlah kita bahawa masyarakat kita telah dilanda sesuatu penyakit yang dikenal sebagai permisivisme dan hedonism. Permisivisme ialah suatu fahaman yang serba membolehkan segalanya, manakala hedonisme pula merupakan fahaman yang mengutamakan pemuasan nafsu dunia. Kedua-dua penyakit ini telah memimpin masyarakat kita jauh daripada kehidupan yang hakiki. Saban hari, kita melihat perubahan demi perubahan berlaku pada kebudayaan di negara kita. Inilah bukti kejayaan pengaruh budaya barat yang menular di kalangan masyarakat. Kita semakin kehilangan nilai-nilai islam yang pada asasnya suatu ketika dahulu diaplikasikan masyarakat. Negara kita melahirkan puluhan ribu generasi intelektual dalam setiap tahun. Namun, nilai itu tidak dapat membantu untuk mempertahankan peradaban ketimuran islam yang kita miliki. Kita berharap agar golongan intelektual yang dilahirkan dapat memercu masyarakat kita ke sebuah peradaban yang terbaik, islami, mahu pun cemerlang. Namun, harapan terbabit tidak kesampaian. Maka kita semua telah melakukan satu kesilapan besar dalam perkara ini.

Ikrimah Sabri: Rencana Zionis gabungkn al Quds jadi ibukota entiti Israel

2009-03-21T17:20:00.003+08:00

Alquds – Infopalestina: Syaikh Ikrimah Sabri, ketua Badan Tinggi Islam, dalam kubahnya, Jum’at (20/03), mengecam klaim-klaim palsu yang dilontarkan entitas Zionis Israeluntukmembenarkan penarikan diri dari pertukaran tahanan dengan menolak membebaskan para tahanan yang dianggap “tangan mereka berlumuran darah”. Dia mempertanyakan, “Apakah orang-orang yang melontarkan istiah kotor ini tangan-tangan mereka tidak berlumuran darah ribuan orang Palestina?”

Sabri menegaskan pentingnya keberhasilan pertukaran tahanan yang disepakati oleh semua pihak. Dia menyatakan bahwa operasi penangkapan terhadap para pemimpin dan kader Hamas tidak akan menyelesaikan masalah, bahkan semakin menambah rumit. Berkaitan dengan konspirasi Zionis terhadap al Quds dan al Aqsha, Syaikh Sabri menegaskan bahwa di sana ada jaringan terowongan yang diarahkan menuju masjid al Aqsha dari arah barat dan selatan.

Dia mengatakan, “Terowongan-terowongan ini mengakibatkan keruntuhan di Silwan dan kota lama di al Quds, mengancam bangunan peninggalan bresejarah dan juga dua pagar di timur dan selatan masjid al Aqsha mengalami retak-retak.” Dia menyatakan otoritas penjajah Zionis Israel bertanggung jawab atas apa yang mengancam masjid al Aqsha dan bangunannya. Dia menegaskan bahwa masjid al Aqsha akan tetap menjadi symbol keteguhan kaum muslimin.

Dia menjelaskan kondisi kota al Quds dan apa yang dialami warga Palestina di rumah-rumah mereka dari tindakan pembersihan etnis oleh Zionis Israel yang diwakili oleh “Walikota” yang baru. Yang memulai masa tugasnya dengan membuka pertempuran dengan mengeluarkan keputusan-keputusan dan larangan-larangan dzalim berupa menghancuran puluhan rumah dan perkampungan yang membuat ratusan keluarga Palestina terkoyak-koyak.

Hasil walikota baru yang menyiapkan dirinya untuk tugas agresi illegal, tidak beradab dan tidak manusiawi ini bisa dilihat dari apa yang diisyaratkan oleh data sejumlah keputusan dan ancaman penghancuran dan pengosongan bangunan yang mencapai 300 keputusan; di nama terdapat 2700 bangunan di antaranya ada dalam daftar penghancuran selama 3 tahun ke depan.

Langkah-langkah represif Israel ini memiliki karakter politis. Tujuannya adalah untuk memperkecil jumlah orang Arab (Palestina) dibandingkan dengan para pemukim Zionis di al Quds. Yaitu dengan melakukan penggusuran dan penyitaan tanah serta perluasan permukiman-permukiman di sekitar al Quds.

Dia menyatakan saat ini sedang dilakukan pembangunan 5700 unit rumah di al Quds. Ditambah 73 ribu unit di Tepi Barat. Tujuannya adalah untuk menempatkan lebih dari satu juta Yahudi di al Quds. Agar mereka bisa melaksanakan sebuah rencana yang bertujuan untuk memberlakukan blockade, pengepungan dan tembok rasial untuk mengisolasi al Quds dari wilayah Tepi Barat dan mengukuhkan yahudisadi di al Quds dan menggabungkannya sebagai ibukota entitas Zionis Israel. (seto)

Sang Pejuang

2009-03-21T16:25:00.003+08:00

Suasana riuh menyapa petang jumaat di rumahku. Aku dan adik-beradikku duduk-duduk santai diruang tamu sambil menjamah cekodok buatan bonda beserta teh tarik kegemaran kami sekelurga. Bonda dan ayah baru saja keluar dari kamarnya usai solat asar. Jarangkami dapat berkumpul seperti ini kerana aktiviti seharian menuntut kami sekeluarga untuk lebih banyak berkerja dan beraktiviti dari duduk santai begini. Apalagi bonda dan ayah, mereka berdua adalah sosok Pejuang yang tak kenal erti penat, itulah mereka yang aku kenal sejak kecil. Berita petang menyapa aktiviti santai kami, berita yang amat mengejutkan. Berita tentang 102 warga negara Palestinyang syahid akibat serangan membuta tuli dari Israel. Mereka menyerang dari helikopter dan menembak kearah kem-kem pengungsian warga Palestin di Tel Aviv.

Mereka menyerang bak Holocust! Aku terkejut! Bonda tersentak! Ayah terpana! Kedengaran sumpah seranah dari mulut kakak dan abangku. Adikku, Salahuddin mula menyalakan komputer kesayangannya untuk menulis berita tersebut di Blognya, kedengaran ucapan Innalillahiwainnailaihirojiun dari mulutnya. Asap hasil letupan Israel di Gaza semalam [AFP] Acara makan dan santai-santai di petang hari ini berubah menjadi sepi. Ku lihat mata bonda berkaca-kaca. Ku tahu jiwa bonda yang cintakan kedamaian dan jiwa pejuangnya sedang tercalar. Berita petang yang aku dengar sebentar tadi segera aku sebarkan kepada teman-teman seperjuanganku. Aku tidak mahu kekesalanku kerana tidak dapat bersama saudara-saudaraku di Palestin, berjuang melempar batu ke arah israel dan zionis laknatullah mambuatku lumpuh untuk terus berjuang dan berdakwah. Bagiku material bukan segalanya. Apalagi duit buat mengisi kredit handphoneku, itu adalah secuil dari perjuanganku buat membantu saudara-saudaraku disana.

“Assalamu’alaikum Ikwahfillah semua, ana dapat khabar dari berita petang tadi bahawa 102 saudara kita di Palestin telah Syahid dibantai oleh Israel laknatullah, mohon doa dan sedekahkah al Fatihah buat mereka, semoga saudara-saudara kita memperoleh Syahid di jalan Allah dan semoga Allah membalas segala perbuatan laknat Israel laknatullahalaih!! Allahu Akbar!! Sebarkan!!" Keesokkan harinya aku dan keluarga beraktivitas seperti biasa. Ayah berangkat kerja pagi-pagi lagi kerana hari ini beliau mendapat jemputan untuk memberi cermah di sebuah sekolah menegah di Kuala Lumpur.

Adik-adikku seperti biasa berangkat ke sekolah. Aku dan kakak mengikuti ibu ke “gua” nya. Aku memanggil markas persatuan milik bondaku itu “gua” kerana aku teringatkan kisah-kisah Mujahidin yang berjuang di Afghanistan dan Iraq dimana markas mereka hanyalah sebuah gua ditengah gurun yang ditutupi oleh gersangnya padang pasir. Walaupun mereka hanya bermarkaskan sebuah gua yang kecil, sempit dan kurang serba serbi, namun perjuangan mereka untukmebela Islam tidak pernah luntur. Malah di markas yang kecil itulah tempat mereka mengasah sikap tawadhu', ikhlas dan sabar. Mereka adalah orang-orang yang tidak mencintai kenikmatan dunia yang sementara kerana mereka lebih mengejar Redha Allah. Sikap tawadhu', ikhlas dan sabar juga merupakan sikap-sikap yang dianjurkan supaya kita tidak terlalu hubbu duniya(cintakan dunia). Seperti hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a: “Perbanyakkanlah mengingat penghancur kelezatan iaitu kematian.” Kerana para Mujahidin tersebut sedar kematian akan menjemput mereka bilabila saja maka mereka lebih memilih untuk berjuang hingga ke titisan darah terakhir walaupun dengan perlatan dan tempat yang sederhana.

Saat aku sampai di markas, aku melihat banyak timbunan kotak memenuhi ruang kerja dan garaj kereta bonda. “Kotak-kotak ni isinya baju-baju, telekung, sajadah yang orang ramai sedekahkan untuk anak-anak yatim di Aceh, orang-orang Islam di Pattani, Thailand dan orang-orang asli di pendalaman Pahang. Tapi… seperti yang kalian tahu,bonda kekurangan tenaga yang dapat menghantarkan barang-barang ne ke sana, kos penghantaran barang ke Aceh tak murah, apalagi ke Thailand. Setakat ni ibu hanya dapat hantarkan ke kampung-kampung orang asli je. Korang pun tahu yang buat kerja ni tak ramai. Siapa yang nak buat kerja tak dapat gaji sekarang ni”. Bonda menyuarakan suara hatinya. Aku dan kakak termenung sejenak. Niat bonda yang begitu mulia tergendala hanya kerana kurang tenaga kerja dan kewangan. Tiba-tiba perasaanku menjadi marah, marah yang tak dapat aku laupkan. Kemana pergi orang-orang kaya di Malaysia ni? Mana pergi menteri-menteri yang menjanjikan bantuan buat kami? Kemana pergi pemuda-pemuda islam yang gagah berani yang mahu berjaung demi agama ini? Kemana mereka-mereka yang dulu pernah berjanji kepada bonda untuk membantu beliau? Kemana?? “Betul bonda, anak-anak pemulung di Indonesia tu dah berbulan-bulan kami tak datang jenguk.

Bukannya taknak bunda, tapi nak ketempat mereka tu bukannya tak pakai duit, sedangkan kami ni mahasiswa, ingatkan adalah orang-orang yang nak bantu. Nak harapkan bantuan dari kita je mana cukup bonda…” keluh kakakku. Aku dan kakak sudah hampir 4 bulan tidak ke yayasan yang menguruskan keluarga pemulung di ciputat, Jakarta, Indonesia. Aku dan kakak yang belajar di Indonesia memang ditugaskan oleh bonda untuk memerhatikan dan menyalurkan bantuan yang kami dapatkan dari Malaysia. Namun sejak kebelakangan ini, bantuan dari Malaysia terhenti. Kenapa? Kami sendiri bingung, kata bunda derma yang dikirim oleh para penderma makin berkurang. Bagaimana nasib anak-anak Yatim di Aceh, apakah dengan berhentinya bantuan dari penderma maka bantuan buat mereka juga akan terhenti? Bagaimana nasib mereka? Sudah kehilangan keluarga apakah harus menanggung beban lagi dengan terhentinya dana? Aku hampir saja menangis. Ya Allah… sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui setiap tindakan hamba-hambaMu, Kau permudahkanlah urusan Bondaku ini untuk membantu saudara-saudara kami… Cuti semester kali ini aku manfaatkan untuk mambantu bonda di markasnya.

Sebenarnya tidak banyak yang dapat aku bantu kerana cutiku yang terbatas, aku hanya sempat membantu untuk mengadakan pameran kemanusiaan di beberapa tempat, mengadakan kursus dan kem-kem motivasi di beberapa negeri. Bonda sangat benci dengan sikap “malas” sehingga jika ada diantara kami yang cuba-cuba untuk culas pasti akan dileteri olehnya. Sikapnya yang tegas pernah membuat aku bosan, tetapi seiring berjalannya usia dan kematangan fikiran, sikap bonda membuatkan aku ingin menjadi seorang wanita yang berpotensi. Bukan hanya wanita yang hanya duduk dirumah dan goyang kaki. Bonda juga tidak mahu mengambil pembantu rumah untuk membantunya menguruskan pekerjaan sehari-hariannya dirumah. Inilah yang membuatkan aku kagum dengan ketabahannya. Beliau bukan sahaja ibu yang solehah, tetapi merupakan mujahidah yang mengabdikan dirinya buat agama dan bangsa.

Semangat bonda tak pernah patah walau sudah diuji beberapa kali. Pernah suatu ketika bonda mengadakan lawatan ke kampung orang-orang asli di pendalaman negeri Pahang. Oleh kerana memerlukan tenaga kerja yang ramai bonda telah mengadakan kerjasama dengan sebuah maktab perguruan. Alhamdulilah, pelajar-pelajar maktab tersebut bersemangat untuk membantu. Sampai saja mereka di pendalaman kampung orang asli tersebut, aktiviti lansung diadakan. Namun, menjelang tengah hari mereka dikunjungi oleh beberapa orang polis dan orang-orang yang berpakaian rasmi. Bonda di panggil dan disoal siasat. Suluruh pelajar maktab tersebut dipanggil untuk naik keatas bas dan mengangkat semua peralatan milik mereka. Apa gerangan yang terjadi? Rupanya ada seorang guru di kampung tersebut telah melaporkan kepada pihak polis bahawa bonda menjalankan aktiviti tanpa permit dan aktiviti tersebut dianjurkan oleh persatuan haram. Yang lebih menyedihkan bondaku dituduh membawa pelajar-pelajar wanita dari maktab tersebut untuk dijual! MasyaAllah! Masih ada dimuka bumi Allah manusia sekejam itu yang sanggup menuduh sebarangan orang yang ingin menghulurkan bantuan kepada sesama manusia.

Bukannya membantu malah memfitnah. Kebetulan di setiap aktiviti yang bonda jalankan ayah ikut serta kerana ayah merupakan penasihat di organisasi yang bonda jalankan. Dengan cara berhikmah bonda dan ayah menyelesaikan masalah tersebut. Dan akhirnya program bersama orang asli tersebut terus berjalan. Aku bertanya kepada bunda. Apakah tidak ada tindakan yang diambil buat menghukum orang memfitnah tersebut? Bonda hanya tersenyum dan berkata “Biarlah Allah saja yang mebalas segala perbuatan mereka…” Oh bunda… sebegitu muliakah dirimu? Semangat perjuangan yang tak pernah kunjung mati turut tertanam dihati kami; anak-anak ayah dan bonda. Abangdan kakak memang terkenal sebagai aktivis dakwah sewaktu di sekolah, sedangkan aku lebih suka independent sehingga aku pernah menjadikan semangat berani mati orang-orang Jepun “kamikaze” sebagai prinsip hidupku. Sehingga kini prinsip itu bercambah dihatiku namun telah berubah menjadi “isy kariiman auw muut Syahidaan” yang berarti “hidup mulia atau mati syahid”. Bagiku perjuangan tidak dapat dipisahkan dari ujian, dan untuk menghadapi ujian perlu keberanian. Bukan cuba keberanian anak ayam tetapi keberanian seperti singa yang bangkit dari tidur, yang laparkan mangsa. Dan mangsa-mangsaku adalah kebathilan yang bermaharajalela, yang kini telah merosakkan generasi muda Islam.

Mereka yang telah membantai saudara-saudaraku seimanku juga adalah musuh-musuh yang akan ku lahap. Aku memang tak pandai memegang senjata tetapi aku punya senjata lain yang akan kupergunakan buat menghancurkan musuh-musuh. Ayahku sering mengingatkan aku sewaktu kecil, seorang pelajar itu umpama tentera yang berjuang di medan perang. Buku, alat tulis dan ilmu, iman dan doa adalah senjata, jika kita belajar tanpa membawa semua itu, kita umpama tentera yang ke medan perang tanpa membawa senjata! Jadi, kita dengan senang dikalahkan oleh musuh. Ya, senjata-senjata itulah yang bakal aku gunakan untuk mengalahkan musuh-musuhku. Kerana musuhmusuh Islam kini sudah menggunakan cara yang berbeza untuk menyerang pemikiran remaja Islam. Mereka menggunakan cara “ghazwatul fikri” iaitu perang pemikiran. Makanya aku akan bertindak dengan cara yang sama untuk menyerang mereka. Kepada adik-adikku aku sering tanamkan rasa cintakan islam dan perjuangan. Dulu, sewaktu baru menginjak usia remaja, aku sempat merasakan kejahilan hidup, aku sangat kesal kerana pernah tersasar dari landasan. Aku pernah terpengaruh dengan budaya-budaya Barat yang menjadikan kehidupan hanya untuk bersenang-senang.

Aku kenalkan kepada adik-adikku budaya, lagu-lagu dan majalah-majalah yang tidak islami. Sehingga kini perkaramtersebut amat aku kesalkan kerana adik-adikku masih terbiasa mendengar lagu-lagu dan membaca majalah tersebut. Bagi menebus semua kesalahan yang lalu, maka sekarang aku bertekad untuk memperkenalkan kepada adik-adikku tentang wajah Islam yang sebenar. Alhamdulillah, kini mereka mulai mencintai Islam secara penuh tanpa kurang sedikit pun. Hari ini bonda masak lauk yang istimewa buat aku dan kakak. Kerana keesokkan harinya aku dan kakak akan pulang ke Indonesia buat menyambung kembali jihad yang kami tinggalkan sementara. Seperti biasa aku dan kakak turun ke dapur untuk mambantu apa yang patut. Setelah kami selesai menghidangkan makanan, aku memanggil ayah dan adik-adik untuk makan bersama. Seperti biasa, acara makan malam kami cukup sederhana tetapi meriah, jumlah ahli keluarga yang besar tidak mengurangkan sedikit pun kemeriahan malam yang penuh barakah tersebut. Adikku Wafa’ memulakan makan malam tersebut dengan membaca doa dan kami semua mengaminkan.

Adikku yang kedua bungsu meminta untuk dipasangkan televisyen kerana mahu menonton berita. Memang keluarga kami sangat menyukai berita, apalagi itu semua penting buat bunda untuk mengetahui info semasa mengenai tempattempat yang memerlukan bantuan kemanusiaan. Namun ia sangat mendukacitakan kerana kami cuma dapat mengandalkan berita-berita di televisyen yang tidak dapat dipastikan kesahihan beritanya. Seringkali para wartawan memutarbelitkan cerita dan fakta mengikut kesusaian nafsu mereka dan arahan individu tertentu. Menyembunyikan fakta yang benar dan menyodorkan berita yang palsu. Namun, semua itu tidak akan melunturkan semangat perjuangan yang ada di hati kami kerana kami yakin bahawa suatu saat Allah pasti akan menunjukkan kebenarannya. Seperti yang terjadi pada 11 septemper 2001. Media barat mengeluarkan berita-berita yang menjatuhkan Islam dan sejak dari itu Islam dikenali sebagai agama terrorist. Namun, keluarga kami sedikit pun tidak tercuit dengan perkara tersebut.

Malah kami yakin bahawa para mujahidin yang melakukan aksi tersebut mempunyai alasan tersendiri. Buktinya selepas peristiwa tersebut berbondong-bondong rakyat amerika yang memeluk agama Islam. Ini fakta yang tidak dapat disangkal. Begitu juga dengan perang yang terjadi di Afghanistan dan Iraq yang digelar oleh Bush sebagai perang Salib 2. Tentera-tentera mereka malah mengalami trauma berat kerana ketakutan mereka yang amat sangat kepada para mujahidin. Para mujahidin yang berjuang di jalan Allah berjuang untuk meraih syahid dan menggapai redha Allah sedangkan mereka, para tentera kuffar berjuang untuk meraih kehidupan dan pujian sementara dari pemimpin mereka. Tanpa disedari, mereka telah dijadikan boneka dan hamba oleh para pemimpin mereka yang kejam untuk mendapatkan dunia yang hakikatnya pasti akan berakhir. Seperti syair Khalid al-Walid: “Kami akan menyerang kalian dengan manusiamanusia yang sangat cinta kepada kematian sebagaimana kalian sangat mencintai kehidupan kalian!” Begitu juga yang dikatakan oleh salah seorang pejuang Palestin yang telah Syahid iaitu as Syahid Abdul Aziz Ar Rantisi: “Kita akan mati juga suatu hari nanti, entah disebabkan oleh Apache ataupun sakit jantung (yang pasti kita semua akan mati), dan saya memilih untuk mati dibom oleh apache (Israel)." Begitulah semangat para pejuang Islam.

Mereka sama sekali tidak cinta akan dunia. Yang mereka kejar adalah kematian kerana kehidupan yang hakiki adalah setelah kematian datang menjemput, dimana syurga atau nereka yang bakal kita tempati. Usai kami makan malam, adik-adikku masuk ke kamar untuk belajar, sedangkan aku dan kakak sibuk mempersiapkan barang untuk pulang keesokan harinya. Adikku Luqman kelihatan asyik dengan komputernya. Bonda dan ayah kelihatan sedang berbual di ruang tamu. Aku datang menyapa ayah dan bonda, kerana setelah pulang ke Indonesia nanti, pasti sukar untuk aku berbual dengan mereka. Seperti biasa, obrolan kami masih seputar perjuangan. Bonda menasihatkan aku untuk menumpukan perhatian sepenuhnya terhadap pelajaran, dan berharap agar aku dapat menjadi pendakwah suatu masa kelak setelah selesai belajar. Aku membayangkan tugasku sebagai pendakwah yang amat berat, namun, inilah tugas yang harus aku galas. Bukan cuma aku, malah seluruh umat Islam. Kerana sebagai khalifah kita bertanggungjawab terhadap saudara kita dan diri kita sendiri. Aku tidak boleh pesimis dengan diri sendiri kerana Allah telah berfirman: “Jangalah kamu bersikap lemah, dan janganah (pula) kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (darjatnya), jika kamu orang-orang yang beriman” (Surah Ali Imran: 139).

As Syahid Imam Hasan al Banna juga pernah berpesan: “Perbaikilah diri sendiri, serulah orang lain pada kebaikan”. Jika bukan kita sebagai generasi Islam yang akan meyeru kepada kebaikan maka siapa lagi? Aku menguatkan azamku. Bonda juga menceritakan tentang misi-misinya yang mendatang. Katanya salah seorang antara kami akan ikut bonda dan para sukarelawan yang lain ke Kemboja. Misi pertama ke Kemboja sudah berjalan dengan lancar melalui dana yang disumbangkan oleh para dermawan. Sewaktu salah seorang dari kami akan ke Kemboja, yang tidak terpilih akan ke Aceh untuk melihat yayasan anak yatim yang dikelola oleh bonda disana. Aku amat berharap dapat mengikuti kedua-dua misi tersebut. Namun kami harus memilih dan aku memilih untuk ke Aceh dan kakak ke Kemboja. Insya Allah misinya akan berjalan sewaktu cuti semester mendatang. Ketika kesepian menyapa, tiba-tiba bonda menyuarakan suara hatinya yang lain. “Tahun depan bonda mau ke Palestin! Insya Allah, bonda mahu membantu saudara-saudara kita di sana. Bonda rindukan saudara kita di Palestin. Kita disini alhamdulillah dapat hidup dengan aman dan tenang tanpa tembakan peluru dan lontaran bom, sedangkan nyawa saudara kita di Palestin seperti telur dihujung tanduk. Bonda harus ke sana! Ada anak-anak bonda yang berminat nak ikut misi ini?” goda bonda sambil tersenyum.

Aku terpana seketika. Berbagai bayangan muncul di benakku, tiba-tiba aku mendengar jeritan anak-anak yang kesakitan akibat tembakan dari para tentera zionis laknatullah. Darrr! Darr! Darr!! Aku mendengar lontaran bom. Bommbb!! Aku melihat lemparan batu dari para pemuda Palestin yang gagah berani yang akhirya menjahanamkan kereta kebal milik Israel. Di sekitarku penuh dengan serpihan-serpihan binaan rumah yang hancur. Para wanita dan anak-anak menagis ketakutan dan kelaparan akibat sekatan kepada bantuan yang dihulur oleh masyarakat antarabangsa. Dan aku seolah-olah menyaksikan para mujahidin yang mempersiapkan diri untuk melakukan Intifadah. Aku yakin aksi tersebut bakal menewaskan berpuluh tentera kuffar tersebut. Lagi pembunuhan kejam Israel semalam [Reuters] Dan sesaat kemudian.. Bommbb!! Allahu Akbar!! Allahu Akbar!! Allahu Akbar!!" Sepuluh orang tentera Israel mati di tangan sang peminang bidadari tersebut. "Ya Allah!! Jauhnya aku berkhayal." Benak aku sendirian.

Benarkah apa yang aku dengar dari mulut bonda sebentar tadi? Jika benar maka aku rela menjadi “tentera” buat bonda. Aku bakal menjadi tentera sekaligus “penghadang” buat bonda. Jika benar bonda rindukan Palestin, aku lebih lagi merindukannnya… Palestin, tanah seribu anbiya', tanah para pejuang. "Oh Al-Aqsa, kami akan kembali memelukmu. Tidak akan kami biarkan tangan-tangan kotor itu memegangmu. Al- Aqsa pasti kembali ke pelukan Umat Muhammad. Ya Allah, semoga generasi inilah yang bakal mengembalikan Izzatul Islam yang telah tercalar. Semoga dari generasi inilah bakal lahir Salahuddin al-Ayyubi kedua yang akan menakluki kembali dua per tiga dunia. Ya Allah, jadikanlah dunia ini tempat buat kami mengejar cita-cita akhirat. Jangan kau biarkan kami mencintai dunia sehingga takut akan kematian. Ya Allah, jadikanlah kami tenteratenteraMu, yang berjuang untuk mempertahankan AgamaMu. Ya Allah, Syahid di jalanMu adalah cita-cita tertinggi kami maka kabulkanlah doa hambaMu yang hina ini… kerana hanya kepadaMu kami meminta dan memohon…

is "Dinar Emas" future solution?

2009-03-21T16:01:00.002+08:00

According to the Editor of Investment U, this guy Louis Basenese (inset) has been dead on with his predictions. He called the U.S. dollar bottom versus the euro within 26 days… oil’s peak within 24 days… and the top in U.S. Treasuries within two days. So when he makes a big call like this, we listen. And while Lou thinks gold is going down, there’s another asset class he thinks is going straight up - small caps.

To get access to his five best small-cap picks, go to The White Cap Report His other recent article includes Time to Invest in China stocks which was posted here before. Anyway, here are his reasons for being bearish with gold.

Shorting Gold: 12 Reasons Making The Case For This Contrarian Investment by Louis Basenese, Advisory Panelist Senior Analyst, The Oxford Club If you’re a self-professed “Goldbug,” feel free to read no further. Or at least spare me your hate mail.

Because no matter what I say today, I know you’ll cry foul… or something much more colorful. But for those of you with an open mind - especially after my last three contrarian predictions proved dead accurate, read on.

Because it’s time to start shorting gold!

You won’t find many, if anyone else, making this case. But as the first reason of 12 below reveals, that’s precisely why you should give it more credence.

12 Reasons To Start Shorting Gold

1. It’s decidedly contrarian. If a contrarian investor is someone who deliberately decides to go against the prevailing wisdom of other investors, shorting gold certainly fits the bill. Right now, everyone else is buying gold, or at least recommending it. If you have any doubt we’ve reached such fever pitch levels, consider No. 2.

2. The infomercial factor. The best indicator of a turning point for any investment, in my experience, is infomercials. If an investment gets so popular it invades the pre-dawn hours with non-stop but-wait-there’s-more offers, it’s time to get out. And that’s exactly what’s happening now. So much so companies like Cash4Gold.com are invading primetime television. They even splurged for a Super Bowl ad spot. And they recruited washed-up celebrities Ed McMahon and M.C. Hammer to boot. In case you forgot, the Hammer filed bankruptcy in 1996. And Eddie boy almost lost his 7,000 square-foot, $6.5 million Beverly Hills pad to foreclosure. No offense, if you take investment cues from these two, you deserve to lose money.

3. There is always some truth in a rumor. Recent news reports suggested Germany, the world’s second-largest holder of gold, was selling some from its vaults to trim its deficit. It turned out to be a rumor. But you gotta wonder if there’s some truth behind it. After all, high gold prices would be an easy way to raise cash. In other words, the scenario is completely plausible. And if Germany’s considering it, even remotely, so, too, are plenty of other deficit-ridden governments. It goes without saying that a government dumping supply on the market will send prices lower, quickly.

4. The gold-to-oil ratio is out of whack. Historically, an ounce of gold will buy you about 14 barrels of oil. But with oil around $40 per barrel, an ounce of gold gets you almost 23 barrels - a whopping 64% above the historical mean. If you believe in statistics, a reversion to the mean is imminent!

5. So is the gold-to-silver ratio. Historically, an ounce of gold will buy you 31 ounces of silver. But now the ratio stands at 73 - an unbelievable 134% above the historical mean. Here, too, a reversion to the mean is imminent. And I’d rather place my bets on a 57% decrease in the price of gold, than silver more than doubling to make it happen.

6. The HGNSI index is too high at 60.9%. For the past 25 years, Hulbert Financial Digest has tracked the average recommended gold market exposure among a subset of gold-timing newsletters. It usually fleshes out around 32.6%. But now it rests at 60.9%, a level it’s only exceeded 13% of the time. The key - Hulbert found an inverse correlation exists between his proprietary index and the short-term market direction of gold. In other words, if the index is high, like now, gold is headed lower.

7. Trinkets drive demand, not governments or speculators. Nearly 75% of gold demand comes from the jewelry market. And if Indian brides balk at buying above $750 per ounce as the Bombay Bullion Association reports - India’s gold imports cratered 81% in December - look out below. And don’t be fooled into thinking investors (governments or speculators) will pick up the slack. As HSBC reports, rising demand from investors, particularly from ETFs, only offset half of the 33% decline in jewelry market demand since 2001.

8. What makes now “different?” If the global economic crisis keeps getting worse, as goldbugs like to point out, why hasn’t gold tested last March’s high of $1,030.80 per ounce? Or blown right by it? After all, gold is supposed to increase in value as economic conditions worsen. But it hasn’t lived up to expectations, not one bit. And I don’t think it ever will. Ultimately, when you factor in the massive amounts of stimulus being injected into the markets, on a global level, we’re close to the worst of times… and the peak for gold.

9. Analysts love it. According to Bloomberg, 16 of 24 analysts surveyed by the London Bullion Market Association believe gold will reach a minimum of $1,032 per ounce this year. As we all know, analysts’ track records are deplorable. Instead of just ignoring them, why not bet against them? The odds are definitely in our favor.

10. Hedge fund buying dried up. Institutional speculators (hedge funds) played a large part in gold’s run-up. But 920 of them went Kaplooey last year, according to Hedge Fund Research, Inc. Not to mention, hundreds of others hemorrhaged capital as investors demanded their money back, while those left standing ratcheted down borrowing to close to nothing, according to Rasini & C., a London-based investment adviser. In the end, gold prices will eventually reflect the absence of these former heavyweights.

11. Gold is schizophrenic and the wrong personality is in control. Multiple motivations exist to buy gold including the desire for a safe haven, currency, adornment, raw material, or inflation hedge. But much like Treasuries, the bulk of buyers come from the safe haven camp today. And once the economy shows any signs of perking up, we can expect these same investors to flee for more risky assets. And don’t be so quick to rule out a second half recovery…

12. The Fed, the President, history and the Baltic Dry Index concur - the economy’s on the mend. Despite dismal data, both the Fed and President Obama point to the current recession ending by the second half of 2009. Moreover, the average recession only lasts 14.4 months. So even if this one is longer than usual, we’re still near the tail end of it. A fact underscored by the recent 61.4% rally in the Baltic Dry Index from its early December low. As I wrote in November 2008, the index is the first pure indicator of an uptick in global activity. And once the economy gets back into gear, the Fed will act quickly to reign in the money supply and curb inflation.

Cleary the gold rush is on. But that’s all the more reason to move in the opposite direction, against the herd. I realize this might be the most unpopular recommendation right now, but that means it could also be the most profitable.

And before you brandish me a fool for recommending shorting Treasuries and gold in the span of two months, here’s the intersection. The driving force behind both assets in recent months has been safe haven buying. And it will remain the dominant variable in determining price in the months ahead. So when investors go back on the attack for more risky assets, prices for both assets will fall.

It’s already happening for Treasuries. And I’m convinced gold is next.

Good (and contrarian) investing

Syukran jazilan semua

2009-03-19T19:21:00.004+08:00

Assalamualaikum wbt..

Syukur kpd Allah swt, saya masih diberikan peluang dan rezeki lagi walau pun masih dalam keadaan yang agak kronik, kata orang. Sudah sekian lama saya menantikan saat ini. Maklumlah kan..saya hanya mampu duduk di rumah saja. Naluri keinginan saya sentiasa membara untuk berjalan keluar daripada rumah. Saya inginkan kehidupan sedia kala.. iri hati rasanya pa bila melihatkan mereka yg sihat. Mereka mampu berjalan dengan sempurna. Bisa melakukan kerja mahu pun aktiviti harian dengan baik. Sementara, saya pula hanya mampu baring dan duduk kerusi. Bukan bermaksud saya ne tengah boring, cuma saya tidak seberapa gemar dengan keadaan sekarang. Tetapi, insyaallah, buat masa ne, ada jugalah aktiviti2 yg boleh saya lakukan seperti menelaah bahan2 bacaan, menuntun televisyen, mengikuti siaran radio, dan yg paling penting sekali.. Nak tahu? Ha.. menuntun gelagat anak buah yg nakal dn menghiburkan. Tu la, rugi nda melawat sya di rumah. Dekat ja bah.. nk kena jemput lagi? Bah.. silakan lah datang rumah ana di Kota Belud..

Alhamdulilah.. saya tersangat berasa terharu pa bila ramai sahabat yg sudi melawat sewaktu saya berada di hospital SMC, Queen KK, mahu pun di H.Kota Belud. Terima kasih banyak2 atas kesanggupan anda semua menjenguk saya. Betapa hati ini sangat gembira atas lawatan korang semua. Sehingga seketika saya mampu melupa kesakitan pada bahagian kaki yg cedera. Memang saya rasa bersyukur sangat dengan segala pemberian yg korang bawa time tu. Insyaallah, saya senantiasa menghargai jasa baik anda semua dan berjanji untuk menjaga kesihatan supaya cepat sembuh. Saya mengerti masih banyak lagi benda yg hendak kita semua lakukan bersama. Mungkin ketiadaan saya, tidak juga membawa impak gangguan dalam pelaksanaan sebarang aktiviti. Tetapi, saya akan berasa sedih andai diri ini terkecuali daripada mengikuti aktiviti terbabit.

Tidak semua yg melalui keadaan ini. Tidak semua yg menginginkannya termasuk juga lah saya. Peristiwa ini banyak memberikan pengajaran dan pengalaman ne mematangkan lagi saya. Di usia anda sedang mencapai peringkat usia dewasa. Banyak benda yg kena kita semua lalui sebelum mencapai usia ini. Susah senang yg saya lalui begitu payah untuk saya ceritakan pada anda semua. Daipada peristiwa ini, pelbagai benda telah saya pelajari terutamanya bagaimana kita dapat mengawal tindakan secara lebih matang dan tenang. Bagi saya dua elemen ini adalah kekurangan yg saya sedari sebelum-sebelumnya. Dulu saya lebih suka melakukan perkara yg kurang matang. Hal ini telah banyak mempengaruhi tindakan saya sehingga alpa. Demikian juga hal dalam kegagalan saya membuat keputusan lebih tepat. Sering kali saja saya dipengaruhi tindakan terburu-buru, makanya ia memberikan hasil yg gagal pada sya.

Jika dikenang kembali peristiwa ini.. Selesai berunding siapa yg harus dipersalahkan.. hehe.. saya telah di bawa pergi ke hospital likas dengan menaiki kenderaan proton miliki seorang abang. Lupa suda nama, lagi pun time tu saya hanya mampu memikirkan bagai mana saya hendak menghentikan rasa kesakitan yg dialami. Masyaallah susah untuk saya terangkan mcm mana tahap kesakitan tu. Ana yakin yg anda pun tidak ingin mengetahuinya. Tibanya di hospital likas, saya dibawa masuk ke wad kecemasan untuk diberikan rawatan. Setelah dipembaringan, kaki saya dirawat dan bermacam-macam soal mereka tanya bagai mana kemalangan tu menimpa saya. Pada masa saya juga saya telah didatangan dua orang sahabat pejuangan. Lupa pula nma akak dn seorang lagi tu. Tetapi saya berasa sangat gembira dengan kehadiran dorang. Sedikit sebanyak memberikan saya kekuatan untuk menghadapi hal tu. Kmudian, saya telah diberitahu bahawa saya akan dipindahkan ke hospital SMC kerana kemudahan yg lebih lengkap... Ikuti saja pengalaman berikutnya.. sekali lagi..

Syukran jazilan semua dan barakallahu fikh!!

Coretan Editor

2009-03-18T17:02:00.004+08:00

Daku hidup dalam kenangan..
Persada kehidupan yang penuh onak duri..
Hidupnya diriku teguh dibuai seribu persoalan..
Persoalan yang tidak bisa dirungkai..
Dengan bermacam andaian..

Bisikkan salju memperdengarkan
Suara yang terbuku dalam hatiku..
Suara-suara kekalutan..
Nada beku mahu pun kaku..
Itulah degupan jantung syuhada..
Gelombang seruan berkumandang..
Mengaluni bayu..
Mengindahkan alam..
Jika diamati..
Pasti menerobos jiwamu..
Subhanallah~

Seruan ini bisa membangkitkan dirimu..
Seruan ini bisa menyuntikkan semangatmu..
Seruan ini bisa memperlihatkan dirimu..
Allahu akbar.. Allah Maha Besar
bukti kehebatanNya..

What is Your Destiny?

2009-03-17T21:35:00.004+08:00

“Setiap suatu tragedi yang menimpa, ia pasti mempunyai hikmah yang sebaliknya”

“Andaikata sesuatu peristiwa itu berlaku, ia akhirnya meninggalkan kesan yang sangat mendalam dalam kehidupan kita. Maka yakinilah bahawa peristiwa itu sebenarnya Ujian daripada Allah swt agar dapat menunjuk ajar dan mendidik diri kita yang lemah.”

Memang menarik sekali kan. Inilah mesej yang hendak saya sendiri sampaikan selepas satu tragedi yang menimpa. Entahlah, saya sendiri pun tidak menginginkan kejadian sebegini berlaku. Namun, saya sendiri tidak berdaya untuk mengelak perkara tersebut. Dan, benarlah seperti yang difirmankan oleh Allah swt dalam surah al-Baqarah pada ayat 117. Berdasarkan rujukan tafsir, ayat ini menceritakan bagaimana sifat Kebesaran Allah swt itu yang memiliki kekuasaan tanpa batasan. Allah swt mampu menciptakan sesuatu kejadian bukan saja pada makhluk khususnya, tapi Allah swt bijak menentukan nasib baik dan buruk makhluk ciptaannya yang digelar manusia.

Allah swt juga ada menfirmankan bahawa setiap insan di dunia ini pasti akan diberikan ujian bagi mengenal pasti ia benar-benar beriman atau sebaliknya. Kita lihat sajalah bagaimana kaum-kaum terdahulu yang diuji dengan pelbagai nikmat. Nikmat yang Allah swt berikan pada mereka begitu banyak. Namun, mereka tidak ingat dan gagal mengambil iktibar pada setiap kesenangan mahu pun ujian itu. Akhirnya, Allah swt membiarkan mereka untuk terus tenggelam dengan nikmat yang mereka perolehi dan terpesong jauh daripada landasan yang benar.

Bagi mereka yang memiliki keimanan yang tinggi turut tidak terlepas daripada menerima ujian Allah swt. Pelbagai masalah yang datang sama ada dalam bentuk kesenangan mahu pun kesusahan. Yang pasti ujian inilah yang menjadi titik pengukur kepada darjat keimanannya. Jika iman kita begitu utuh menghadapi ujian ini, pastinya ganjaran Syurga akan kita perolehi kelak. Tetapi, NA’UJUBILLAH jika Neraka yang akan kita temui di akhirat nanti. Kita semua sama-sama tahu, tiada manusia pun yang ingin masuk ke Neraka kan. Kita semua mengidamkan Syurga Allah swt dan kita juga ketahui bahawa hanya mereka yang LAYAK saja yang akan menghuninya.

Kita harus sedari dan sering musahabah diri selalu. Apabila ia kita praktikalkan, pastinya kita akan menyedari hakikat keimanan yang kita ada. Kalau kita ingin tersangat mengidamkan Syurga Allah, maka jawabnya kita kena berusaha dengan sedaya upaya mempertingkatkan iman dan cuba memperbaiki kelemahan kita. Tidak mustahil untuk seseorang itu merubah dirinya. Cuma kita pastinya akan diuji dengan terlebih dahulu. Allah swt penentu kepada nasib yang kita perolehi dan sebelum itu kita kenalah berusaha bersungguh-sungguh. Seperti mana yan Allah firmankan bahawa nasib seseorang itu tidak akan berubah jika ia sendiri merubahnya.

Sesuatu perkara sebenarnya tidak susah untuk kita capai. Namun, ia bergantung pada sejauh mana usaha untuk mencapai target kita. Pastikan diri kita sentiasa dalam keadaan sabar dan hindari daripada sikap mudah putus asa. Jesteru, kita kenalah banyakkan mempelajari pengalaman yang kita lalui. Mungkin dari sana, kita mampu belajar membuat keputusan dengan lebih tepat. Pada masa yang sama, kita hendaklah memperbanyakkan amal ibadat agar memperkukuhkan hubungan kita dengan Allah swt. Harus diingat bahawa Dialah yang Maha Berkuasa menentukan segala kejadian di alam yang fana ini. Mudah-mudahan melalui usaha kita itu, Allah swt akan memperkenankannya.

Presiden Bush, perancang ekonomi yang BODOH

2009-01-09T11:41:00.005+08:00

Seluruh sistem ekonomi telah dilanda masalah yang sangat teruk berikutan dengan krisis ekonomi yang berlaku di Amerika Syarikat. Ekoran dengan cara yang diguna pakai oleh kerajaan amerika. Sistem kewangan mereka gagal berfungsi dengan baik. Kita dapat lihat saja bagaimana kelumpuhan kewangan yang berpunca dengan dasar fiskal yang kurang berkesan. Semasa zaman pemerintahan presiden Bush, Beliau kurang bijak untuk membuat keputusan yang bijak sehingga mengakibatkan masalah krisis kewangan pada kali ini. Lihat sajalah cara beliau mengurus ekonomi negara US. Beliau menggunakan taktik fiskal dengan mengurangkan cukai ke atas golongan berada. Bush mengharapkan bahawa golongan ini berada akan lebih aktif untuk berbelanja lebih. Tetapi, usaha ini gagal kerana orang kaya AS tidak menggunakan alternatif itu sebaliknya lebih banyak berbelanja ke negara luar.

Langkah bodoh itu akhirnya disedari semula kerajaan Bush. Lantas mereka mengatur semula dasar sedia ada dengan menurunkan kadar feadah. Tindakan ini pun mengundang masalah yang lebih berat lagi. Hal ini kerana masalah utama Amerika Syarikat adalah lebihan pelaburan khususnya pada sektor perumahan. Bush yang bodoh itu juga tersilap langkah dalam membuat jangkaan tentang penurunan kadar faedah terbabit. Pertama, Bush lupa akan kesan penurunan kadar bunga menyebabkan minat pelabur menyusut. Kedua, kadar rendah akan mendorong rakyat untuk lebih banyak membuat pinjaman.

Pada masa yang sama, masyarakat amerika syarikat sendiri amat berminat untuk membuat pelaburan pada sektor perumahan. Di tambah lagi sektor perumahan pula yang berkembang pesat, hal ini menjanjikan kepuasan pada warga US bagi memiliki rumah idaman mereka. Seterusnya kadar faedah yang rendah mendorong mereka untuk membuat pinjaman di bank menerusi pakej pinjaman yang disediakan tanpa memperdulikan kedudukan latar belakang ekonomi mereka.

Keadaan ini akhirnya menjadi parah apabila kadar faedah dinaikkan oleh kerajaan Bush. Tindakan Bush ini yang tidak menyedari perkara yang dialami golongan berpendapatan rendah itu akhirnya menyebabkan kelembaban ekonomi yang teruk di negara mereka. Kelembapan ekonomi ini juga merebak ke seluruh dunia. Memandangan pada masa kini, negara AS adalah pusat perdagangan antarabangsa. Sudah tibanya untuk kita fikirkan bahawa amat releven sekali sekiranya negara pengeksport dan pengimport keluar dan mencari lokasi perdagangan yang baru.

Palestin milik umat Islam

2009-01-08T18:31:00.009+08:00

Kita perlu bersama-sama berjuang untuk mempertahankan palestin walau dengan apa cara termasuk juga dengan menggadaikan nyawa sekiranya perlu. Saya dengan semena-mena bertanggungjawab untuk mengongsikan fatwa tentang perlunya kita memboikot semua barangan amerika kerana menjadi pendukung kepada kekejaman kaum zionis terhadap palestin. Seperti mana yang kita ketahui bahawa aqidah umat islam keseluruhannya mengakui masjid al-Aqsha menjadi kiblat pertama umat islam (QS Baqarah: 142-143). Jesteru, tanah bumi palestin juga menjadi tempat bersejarah dalam islam, iaitu tempat Isra’ Mi’raj (QS Isra: 1).

Palestin juga bumi para nabi yang terdahulu, dan dianggap sebagai bumi yang penuh dengan keberkahan “alladzi barakna haulahu” (QS Isra: 1). Malah, ia juga bumi jihad kaum muslimin di akhir zaman. Hal ini disokong dengan sanad yang dibawa oleh Abu Hurairah yang berbunyi “Bhw tdk akan terjadi Kiamat sblm kaum muslimin memerangi Yahudi, sehingga batu dan pohon2 akan mengatakan kepada kaum muslimin dimana tempat persembunyian kaum Yahudi tsb, kecuali pohon Gharqad karena ia adalah pohon Yahudi. (HR Muttafaq ‘alaih dari Abu Hurairah)

Berdasarkan apa yang saya terangkan pada artikel yang di atas. Jelas sekali bahawa bumi palestin sangat penting untuk kita semua pertahankan. Segala kejadian yang berlaku bukanlah hasil daripada kebetulan semata-mata. Kita harus fahami setiap deti-detik sejarah yang berlaku dan yang mengikut urutan peristiwa itu adalah kehendah Allah swt (QS Baqarah: 66/ QS Fath: 11). Cuba kita renungi sejenak kisah penubuhan Negara Yahudi. Penubuhan Negara zionis sebenarnya bersandarkan pendiri gerakan Zionisme Internasional yang dikenali sebagai Theodore Hertlz. Beberapa cadangan beliau mengenai tempat ditubuhkan Negara zionis gagal dipersetujui dan beliau telah memainkan sentimen agama di bumi palestin bagi membakar semangat bangsanya.

Bangsa zionis juga mengakui bahawa bumi palestin adalah hak milik mereka. Halnya sama seperti masalah perebutan hak ke atas kesultanan sulu terhadap negeri Sabah. Sungguhpun begitu, zionis sebenarnya gagal untuk membuktikan bahawa apa yang mereka dakwakan adalah benar. Jom kita telitikan petikan yang saya perolehi daripada sebuah web yang mengatakan bukan bangsa Yahudi yang membangunkan al-Quds, sebaliknya bangsa Yabus. Kemudian bangsa kan’an datang dengan membawa kelahiran seorang Nabi, iaitu Nabi Ibrahim. Selepas itu, lahirlah pula Nabi Ishaq dan saat ia berusia 60 tahun, beliau memperolehi anak juga bakal bergelar Nabi, iaitu Ya’akub. Lalu Nabi Ya’akub berpindah ke Mesir pada usia 130 th dgn 70 org cucunya. Ertinya mereka tidak memilik sebarang tahan di Palestin selama 230 th. Bukti lebih jelas lagi dengan artikel yang tercatit dalam kitab mereka yang mengatakan bahawa Bani isreal berlanjutan menetap di mesir selama 430 tahun. Lalu mereka juga turut dihukum untuk tidak memasuki Palestin selama 40 tahun.

Maka selama 700 tahun mereka tidak mempunyai hak terhadap Palestin. Setelah itu barulah mereka berjaya memasuki Palestin semula 200 tahun. Seterusnya zaman kegemilangan mereka hadir pada zaman Nabi Daud, Syaul, dan Sulaiman. Namun, kerajaan Babylon menghancurkan kerajaan mereka dan mereka diusir keluar daripada tanah bumi palestin. Kalau dalam masa 300 tahun itu , mereka merasa berhak, maka pastinya Belanda juga turut mengambil kisah tersebut dengan mendeklarasikan Indonesia sebagai milik mereka. Belanda lebih berhak ke atas Indonesi kerana lama mendudukinya selama 350 tahun. Demikian juga halnya hak Inggeris ke atas India. Sementara bangsa Palestin yang sudah lama tinggal di sana selama 1400 tahun. Hal ini boleh kita fikirkan bersama-sama.

Tidak dinafikan lagi bahawa Yahudi musuh umat islam. Kita mampu lihat dan perhatikan terang-terang penindasan yang mereka lakukan ke atas umat islam di palestin. Ada yang kena bunuh, dirogol, dan kehilangan tempat bergantung kerana ahli keluarga mereka menjadi mangsa kekejaman Zionis. Sejarah juga menunujukkan bahawa bangsa zionis ini telah mencatatkan kebiadaban, kekerasan, dan pengkhianatan mereka sepanjang masa, dari kemaksiatan, peperangan dan pembinasaan serta pembunuhan para Nabi. Begitu juga halnya pada zaman sekarang, di mana mereka juga terbabit dalam konsfirasi perjanjian bersama kerajaan Palestin di atas tajaan PBB mahu pun US.
Kekuatan Israel sebenarnya atas sokongan Amerika Syarikat. Tanpa bantuan dan yang US hulurkan kepada Israel, sudah tentu Israel tidak bias memiliki senjata-senjata canggih. Pembelian mereka ke atas senjata canggih itu sebaliknya diuji dengan memerangi umat islam palestin. Kini, amerika syarikat kian mengalami hancuran disebabkan kelembapan ekonomi global. Krisis kewangan yang mereka hadapi sekarang bolehlah dianggap sebagai balasan daripada Allah swt. Umat islam harus segar akan hakikat ini. Kita perlu bangkit segera. Hindarkan daripada membeli barangan buatan produk Amerika. Selagi mana kita terus membeli produk buatan mereka. Selagi itu ekonomi mereka akan bertambah pulih. Kita khuatiri ia akan dijadikan momentum untuk bangkit dan seterusnya membenarkan bangsa zionis untuk terus bermaharajarela.

Islam penyelamat ekonomi

2009-01-08T16:07:00.002+08:00

Boleh dikatakan semua kesatuan ulama sedunia dan pertubuhan persidangan Islam menyeru agardiadakan satu persidangan antarabangsa khusus bagi membincangkan sudut pandang SyariahIslam dalam menangani krisis kewangan antarabangsa. Mereka menegaskan bahawa ekonomi Islam apabila diaplikasikan, ia mampu menghalang ekonomi terjebak dalam krisis seperti ini.

Hal ini kerana sistem ekonomi Islam mengharamkan riba dan spekulasi yang menjadi aktivitiharian bank-bank dunia hari ini. Dr. Ali al-Qurah Daghi, ketua Lajnah Isu-isu dan Minoriti Islam, Kesatuan Ulama Islam Sedunia menegaskan : “Tidak tersembunyi lagi bahawa apa yang berlaku di Amerika dan dunia kapitalis hari ini ialah kemelut kewangan yang dinamakan oleh segelintir pemimpin dunia sebagai krisis akhlak ekonomi dan ada yang menamakannya sebagai keruntuhan ekonomi kapitalis. Beliau menambah lagi bahawa berdasarkan krisis ini, kerajaan Islam dan Institusi kewangan terutamanya Institusi kewangan Islam, persatuan dan pertubuhan berkaitan kewangan ada diseru agar mengadakan satu seminar antarabangsa bagi membincangka isu krisis ini. Seminar tersebut juga akan membincangkan cadangan menghadiahkan penyelesaian ekonomi secara Islam kepada barat kerana ekonomi Islam adalah ekonomi yang seimbang dengan mengambil kira hak-hak individu, masyarakat dan negara. Ia merupakan sistem yang pertengahan antara kapitalis dan komunis. Sistem ekonomi Islam merupakan satu-satunya harapan selepas kejatuhan ekonomi komunis dan kepincangan ekonomi kapitalis bahkan di ambang kejatuhannya. Dalam penjelasakan tersebut, ada kenyataan-kenyataan pakar ekonomi barat yang turut menegaskan bahawa krisis kewangan hanya boleh dirawat melalui kewangan Islam dan ekonomi Islam. Menteri Kewangan Britian, Alistair Darling berkata : “Tidak mungkin merawat kelemahan keseimbangan ekonomi tanpa inflasi atau pengangguran dan juga tanpa bantuan sukuk Islam”. Hal ini kerana punca keruntuhan kewangan yang menyebabkan kejatuhan berjuta-juta atau trilion dolar Amerika ialah ekonomi yang berasaskan riba. Allah Taala berfirman : Maksudnya : “Allah susutkan (kebaikan harta Yang dijalankan Dengan mengambil) riba dan ia pula mengembangkan (berkat harta Yang dikeluarkan) sedekah-sedekah dan zakatnya. dan Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang Yang kekal terus Dalam kekufuran, dan selalu melakukan dosa”. Pasaran kewangan dan takaful Amerika hari ini menyaksikan keruntuhan sejak bulan lepas selepas kejatuhan bank atau institusi kewangan keempat terbesar di Amerika, Lehman Brothers. Kebankrapan Lehman Brothers dan lain-lain institusi kewangan atau syarikat hartanah gergasi membawa kesan buruk kepada pasaran wang dunia berada dalam kemelut yang disifatkan sebagai terburuk sejak kemelesetan yang melanda 30 abad lalu.

Kukuhkan Kewangan Islam

2009-01-08T06:42:00.008+08:00

Krisis kewangan kapitalis global yang bertunjangkan mekanisme riba, tekanan faedah berganda
dan penindasan ala sistem perbankan rimba, kini sedang melumpuhkan sektor perbankan dan
ekonomi Amerika Syarikat (AS), Eropah dan beberapa buah negara lain dalam sekelip mata sahaja. Usaha-usaha pemulihannya masih buntu serta belum ada tanda-tanda ekonomi beransur
pulih kembali. Dalam masa yang sama episod hitam itu secara relatifnya telah membuka mata
masyarakat dunia kepada potensi sebenar, survival serta kejayaan sistem kewangan Islam yang
dilaksanakan di Malaysia dan beberapa negara Islam lain di seluruh dunia dalam menangani
krisis ekonomi.

Ini adalah masa dan medan terbaik kepada negara-negara Islam memperkukuhkan struktur dan produk kewangan Islam mereka dan dalam masa yang sama mengetengahkannya kepada dunia sebagai alternatif dan pilihan utama kaedah pemulihan ekonomi global. Kemampuan sistem perbankan Islam tumbuh 15 peratus setahun mencerminkan ia bakal menjadi peneraju pasaran kewangan antarabangsa dengan ciri-cirinya yang tersendiri melawan arus deras institusi kapitalis-riba global. Sistem kewangan Islam bersifat kurang risiko dan lebih kepada amalan perkongsian keuntungan, di samping mampu melindungi sistem kewangan itu daripada krisis kewangan global seperti yang berlaku sekarang.
Pada hakikatnya institusi kapitalis-riba global sedang menuju kemelesetan dan pendokongnya
bakal berdepan dengan gelombang kemuflisan terbesar dalam sejarah yang membuka peluang
kepada sistem kewangan Islam diterjemahkan kepada masyarakat dunia keseluruhannya. Islam
juga sangat mementingkan kesejahteraan umat dan sangat memerangi segala bentuk sistem atau struktur yang berteraskan riba yang memudaratkan kehidupan manusia. Firman Allah, bermaksud, "Wahai orang beriman, bertakwa kamu kepada Allah dan tinggalkan saki baki riba jika kamu benar-benar beriman, sekiranya kamu tidak meninggalkannya, isytiharlah perang dengan Allah dan Rasul-$ya," (Al-Baqarah: 278- 279). Oleh itu, krisis yang dihadapi di AS dan Eropah hari ini telah menampak dan membuktikan sistem konvensional semasa yang mesra riba seperti sedang diamalkan ketika ini mempunyai begitu banyak kelemahan, ketempangan dan ketidakseimbangan. Keadaan ini berbeza dengan sistem kewangan Islam yang bebas riba dilihat semakin kukuh, mantap dan mampu bertahan dalam apa jua keadaan di kala dunia sedang mendepani zaman meleset. Begitu juga dalam keadaan pergerakan ekonomi yang masih perlahan dan tidak berdaya saing, dijangka bakal mempengaruhi banyak negara di seluruh dunia termasuklah negara maju seperti Jepun dan sebagainya. Ramai sarjana mengakui kesan positif krisis ekonomi dunia kini kepada sistem kewangan Islam berdaya tahan tinggi serta mempunyai pelan dan dana jangka panjang seperti institusi zakat, wakaf, baitulmal, sedekah, hibah dan sebagainya di samping beberapa inovasi dalam produk ekonomi Islam. Ini menjadikan sistem kewangan Islam secara asasnya tidak menerima kesan langsung daripada krisis yang berlaku berdasarkan ciri-cirinya yang tersendiri seperti kurang risiko, adil dan amalan perkongsian keuntungan dalam segala aspek. Malah, ini menjadi petunjuk kepada institusi kewangan dan perbankan konvensional lain wajar mencontohi sistem perbankan Islam berdasarkan keupayaannya yang terbukti berjaya. Nilai keseluruhan aset kewangan Islam mencapai lebih AS$1 trilion (RM3.52 trilion), malah turut dipraktikkan di lebih 75 negara seluruh dunia, termasuk di negara yang didominasi masyarakat bukan Islam. Sejak lima tahun lalu, pusat kewangan antarabangsa dilihat mula mempraktikkan sistem berkenaan termasuk yang beroperasi di London, Singapura dan Hong Kong. Antara produk utama yang dihasilkan daripada kewangan Islam adalah Sukuk dan Malaysia adalah pasaran terbesar produk berkenaan dengan bon keseluruhan bernilai RM211.2 bilion. Ini adalah kejayaan yang sangat impresif dan perlu dipertahankan pada masa hadapan serta berusaha menambahkan lagi nilainya. Melabur Mungkin ada hikmahnya terhadap apa yang berlaku kerana masyarakat dunia jelas nampak kelebihan dan kewibawaan perbankan Islam dan adalah diharapkan agar dengan perkembangan
yang memberangsangkan di negara kita, banyak negara di Asia Barat akan mula melabur di sini
kerana mereka sudah hilang keyakinan kepada pasaran dan situasi ekonomi di negara Barat. Ini adalah kerana, dalam menangani krisis kewangan teruk pada 1997, Malaysia bernasib baik kerana mempunyai kepimpinan yang bijak, berani dan berwawasan untuk melaksanakan
langkah-langkah yang drastik termasuk mengawal tukaran asing terpilih yang berjaya menghalang berlakunya kesan kitaran ganas ke atas ekonomi dan sosial negara kita. Tambahan pula, industri perkhidmatan kewangan Islam seluruh dunia dijangka bernilai AS$2.8
trilion (RM9.57 trilion) menjelang tahun 2010 nanti. Jangkaan itu dibuat oleh Badan
Perkhidmatan Kewangan Islam Malaysia dan Bank Pembangunan Islam Arab Saudi
bersandarkan kepada semakin banyak negara dan institusi kewangan global menyediakan
perkhidmatan dan produk kewangan Islam pada masa ini.
Iklim ekonomi dan penyertaan yang semakin bertambah di dalam industri ini membuka peluang
kepada Malaysia dan negara Islam lain menjadi peneraju utamanya.
Industri kewangan global Islam pula telah berkembang dengan begitu cepat, menunjukkan
penerimaan menyeluruh terhadap produk kewangan Islam. Peserta sektor kewangan Islam
tempatan juga bersedia untuk memasuki industri kewangan Islam antarabangsa berikutan
penerimaan positif masyarakat global. Langkah untuk meningkatkan kesedaran terhadap
perkhidmatan kewangan Islam semakin dipertingkatkan kepada masyarakat Islam dan bukan
Islam, termasuk dengan mendedahkan umum kepada aktiviti pasaran modal Islam serta
perniagaan takaful yang semakin berkembang pesat.
Kerajaan konsisten mempelbagaikan konsep terbitan nota-nota kewangan Islam sedia ada
daripada berasaskan Bai Inah dan Ijarah ke Murabahah yang cukup berjaya dan mendapat
sambutan. Dengan menerbitkan nota-nota kewangan Islam menerusi struktur itu yang digunakan
secara meluas di Asia Barat terutamanya, ia boleh menyediakan satu platform bagi pelabur baru
untuk melabur dalam kertas-kertas pembiayaan Islam dalam pasaran Malaysia sekali gus
mempelbagaikan pangkalan pelabur.
Sebagai sebahagian daripada inisiatif yang dikaitkan dengan pasaran kewangan Islam global,
instrumen ini akan dipromosikan ke pasaran kewangan antarabangsa dari masa ke semasa.
Sambil dunia memperakui pentingnya membangunkan produk-produk lindung nilai Islam dalam
pasaran kewangan Islam untuk menangani risiko, Malaysia bangun memperkenalkan perjanjian
Derivatif Islam global bagi mendokumenkan transaksi derivatif Islam yang dimulakan oleh bank
pusat dan dipacu oleh industri kewangan menerusi pakatan serta kerjasama bijak. Inisiatif
terbukti dapat memperbaiki amalan pengurusan risiko, pengurusan imbangan pembayaran,
meningkatkan kecekapan menggerakkan dana dan meningkatkan keupayaan perbankan
pelaburan institusi perbankan Islam di peringkat global.

Detik Kebangkitan

2009-01-08T05:49:00.004+08:00

Pemergian As-syahid Syeikh Ahmad Yasin telah menimbulkan kemarahan khususnya buat penduduk Palestin. Pengorbanan beliau dalam membangunkan kekuatan Palestin menjadi tanda ingatan penduduk pelastin disepanjang sejarah negara berkenaan menentang penjajahan zionis. Betapa dahsyat hukuman yang Israel berikan kepada beliau..
Namun, itu sedikit pun tidak menggentarkan mujahid-mujadid palestin untuk terus dan terus berjuang demi memartabatkan maruah islam yang kian terancam.

Saban hari, banyak mujadid palestin yang gugur di medan perjuangan mereka menentang kaum Zionis yang bertekad menghapuskan mereka di bumi tanah palestin. Keadaan mereka sukar lagi digambarkan betapa teruknya infrastruktur yang binasa angkara dihembap bom-bom aktif. Mereka tidak lagi mampu menikmati kehidupan yang senang jika dibandingkan dengan kita di Malaysia. Lihatlah saja kaca tv di rumah anda, kita boleh perhatikan suasana yang huru-hara. Ada remaja mahupun dewasa lelaki yang syahid, manakala wanita pula merintih menangis dan meraung kerana kehilangan ahli keluarganya yang tersayang. Kerut keringat perjuangan mereka jika mampu ditadah, tidak akan cukup ditakung dalam kolah 10 x 20 kaki. Jelas sekali usaha keras mereka itu, apatah lagi mereka hanya menggunakan senjata batu saja. Adakah itu sudah cukup mampu menentang zionis ini? Memang tidak memadai.. Segala usaha yang mereka curahkan itu belum cukup tanpa bantuan dan kerjasama daripada umat islam seluruhnya..
Kita Turut Membunuh Bayi Palestina.. Inilah yang cuba dibangkitkan oleh setiap insan yang memiliki kesedaran. Kita sebagai umat islam seharusnya menyedari hakikat ini. Kita umat islam yang memiliki rasa kecintaan terhadap saudara seagama kita. Adalah menjadi tanggungjawab kita untuk memberikan bantuan sekiranya saudara seagama kita menghadapi kesusahan. Bagaimana cara kita melaksanakan tanggungjawab kita itu? Segeralah kita bangkit daripada lamunan. Hindarilah diri anda dari menjerumuskan diri ke lembah kemaksiatan. Cubalah mengambil iktibar pada saudara palestin kita. Mereka memerlukan bantuan dan kekuatan kita untuk menghancurkan kerajaan zionis yang kejam. Marilah kita memboikot barangan zionis dan seteru zionis, US. Mereka juga turut terlibat dalam konspirasi jenayah perang ke atas palestin. Dengan meruntuhkan tembok ekonomi US, pastinya bisa mengurangkan bebanan yang dialami saudara kita di palestin. Mudah-mudahan dengan cara ini, mujadid-mujadid akan dapat mengumpul kekuatan dan strategi menimbal balik serang tentera zionis.

Sikap suka dan tidak disukai mereka yg digelar Manusia

2009-01-08T02:27:00.002+08:00

[a]. Manusia Suka Kepada Orang Yang Memberi Perhatian Kepada Orang Lain.
Diantara bentuk perhatian kepada orang lain, ialah mengucapkan salam, menanyakan kabarnya,menengoknya ketika sakit, memberi hadiah dan sebagainya. Manusia itu membutuhkan perhatian orang lain. Maka, selama tidak melewati batas-batas syar’i, hendaknya kita menampakkan perhatian kepada orang lain. seorang anak kecil bisa berprilaku nakal, karena mau mendapat perhatian orang dewasa. orang tua kadang lupa bahwa anak itu tidak cukup hanya diberi materi saja. Merekapun membutuhkan untuk diperhatikan, ditanya dan mendapat kasih sayang dari orang tuanya. Apabila kasih sayang tidak didapatkan dari orang tuanya, maka anak akan mencarinya dari orang lain.

[b]. Manusia Suka Kepada Orang Yang Mau Mendengar Ucapan Mereka.
Kita jangan ingin hanya ucapan kita saja yang didengar tanpa bersedia mendengar ucapan orang
lain. kita harus memberi waktu kepada orang lain untuk berbicara. Seorang suami misalnyaketika pulang ke rumah dan bertemu istrinya, walaupun masih terasa lelah, harus mencuba menyediakan waktu untuk mendengar istrinya bercerita. Istrinya yang ditinggal sendiri di rumah tentu tak bisa berbicara dengan orang lain. Sehingga ketika sang suami pulang, ia merasa senang karena ada teman untuk berbincang-bincang. Oleh karena itu, suami harus mendengarkan dahulu perkataan istri. Jika belum siap untuk mendengarkannya, jelaskanlah dengan baik kepadanya, bahwa dia perlu istirahat dulu dan nanti ceritanya dilanjutkan lagi. Contoh lain, yaitu ketika teman kita berbicara dan salah dalam bicaranya itu, maka seharusnya
kita tidak memotong langsung, apalagi membantahnya dengan kasar. kita dengarkan dulu pembicaraannya hingga selesai, kemudian kita jelaskan kesalahannya dengan baik.

[c]. Manusia Suka Kepada Orang Yang Menjauhi Debat Kusir.
Allah berfirman. "Artinya: “Serulah kepada jalan Rabbmu dengan hikmah, dan nasehat yang baik, dan debatlah mereka dengan cara yang baik,” Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani
ahimahullah dalam kasetnya, menerangkan tentang ayat : "Serulah kepada jalan Rabbmu dengan hikmah". Beliau berkata, “manusia tidak suka kepada orang yang berdiskusi dengan
hararah (dengan panas). Karena umumnya orang hidup dengan latar belakang dan pemahaman yang berbeda dengan kita dan itu sudah mendarah daging……..sehinnga para penuntut ilmu, jika akan berdiskusi dengan orang yang fanatik terhadap madzhabnya, (maka) sebelum berdiskusi dia harus mengadakan pendahuluan untuk menciptakan suasana kondusif antara dia dengan dirinya. target pertama yang kita inginkan ialah agar orang itu mengikuti apa yang kita yakini kebenarannya, tetapi hal itu tidaklah mudah. Umumnya disebabkan fanatik madzhab, mereka tidak siap mengikuti kebenaran. target kedua, minimalnya dia tidak menjadi musuh bagi kita. Karena sebelumnya tercipta suasana yang kondusif antara kita dengan dirinya. Sehingga ketika kita menyampaikan yang haq, dia tidak akan memusuhi kita disebabkan ucapan yang haq tersebut. Sedangkan apabila ada orang lain yang ada yang berdiskusi dalam permasalahan yang sama, namun belum tercipta suasana kondusif antara dia dengan dirinya, tentu akan berbeda tanggapannya.

[d]. Manusia Suka Kepada Orang Yang Memberikan Penghargaan Dan Penghormatan Kepada
Orang Lain.
Nabi mengatakan, bahwa orang yang lebih muda harus menghormati orang yang lebih tua, dan
yang lebih tua harus menyayangi yang lebih muda. Permasalahan ini kelihatannya sepele. Ketika
kita shalat di masjid. Namun menjadikan seseorang tersinggung karena dibelakangi. Hal ini kadang tidak sengaja kita lakukan. Oleh itu, dari pengalaman kita dan orang lain, kita harus belajar dan mengambil faedah. Sehingga bisa memperbaiki diri dalam hal menghormati orang lain. Hal-hal yang membuat diri kita tersinggung, jangan kita lakukan kepada orang lain. Bentuk-bentuk sikap tidak hormat dan pelecehan, harus kita kenali dan hindarkan. Misalnya, ketika berjabat tangan tanpa melihat wajah yang diajaknya. Hal seperti itu jarang kita lakukan kepada orang lain. Apabila kita diperlakukan kurang hormat, maka kita sebisa mungkin memakluminya. Karena-mungkin-orang lain belum mengerti atau tidak menyadarinya. Ketika
kita memberi salam kepada orang lain, namun orang tersebut tidak menjawab, maka kita jangan
langsung menuduh orang itu menganggap kita ahli bid’ah atau kafir. Bisa jadi, ketika itu dia sedang menghadapi banyak persoalan sehingga tidak sadar ada yang memberi salam kepadanya,
dan ada kemungkinan-kemungkinan lainnya. Kalau perlu didatangi dengan baik dan ditanyakan,agar persoalannya jelas. Dalam hal ini kita dianjurkan untuk banyak memaafkan orang lain. Allah berfirman. "Artinya: “Terimalah apa yang mudah dari akhlaq mereka dan perintahkanlah orang lain mengerjakan yang ma’ruf serta berpalinglah dari orang-orang yang bodoh.” [Al-A’raaf : 199]

[e]. Manusia Suka Kepada Orang Yang Memberi Kesempatan Kepada Orang Lain Untuk Maju.
Sebagai seorang muslim, seharusnya senang jika saudara kita maju, berhasil atau mendapatkan
kenikmatan, walaupun secara naluri manusia itu tidak suka, jika ada orang lain yang melebihi
dirinya. Naluri seperti ini harus kita kekang dan dikikis sedikit demi sedikit. Misalnya, bagi mahasiswa. Jika di kampus ada teman muslim yang lebih pandai daripada kita. Maka kita harus
senang. Jika kita ingin seperti dia, maka harus berikhtiar dengan rajin belajar dan tidak bermalas-malasan. Berbeza dengan orang yang dengki, tidak suka jika temannya lebih pandai dari dirinya. Malahan karena dengkinya itu dia bisa-bisa memboikot temannya dengan mencuri catatan pelajarannya dan sebagainya.

[f]. Manusia Suka Kepada Orang Yang Tahu Berterima Kasih Atau Suka Membalas Kebaikan.
Hal ini bukan berarti dibolehkan mengharapkan ucapan terima kasih atau balasan dari manusia
jika kita berbuat kebaikan terhadap mereka. Akan tetapi hendaklah tidak segan-segan untuk
mengucapkan terima kasih dan membalas kebaikan yang diberikan orang lain kepada kita.

[g]. Manusia Suka Kepada Orang Yang Memperbaiki Kesalahan Orang Lain Tanpa Melukai
Perasaannya.
Kita perlu melatih diri untuk menyampaikan ungkapan kata-kata yamg tidak menyakiti perasaan orang lain dan tetapSampai kepada tujuan yang diinginkan. Dalam sebuah buku diceritakan, ada seorang suami yang memberikan ceramah dalam suatu majelis dengan bahasa yang cukup tinggi, sehingga tidak bisa dipahami oleh yang mengikuti majelis tersebut. Ketika pulang, dia menanyakan pendapat istrinya tentang ceramahnya. Istrinya menjawab dengan mengatakan, bahwa jika ceramah tersebut disampaikan di hadapan para dosen, maka tentunya akan tepat sekali. Ucapan itu merupakan sindiran halus, bahwa ceramah itu tidak tepat disampaikan di hadapan hadirin saat itu, dengan tanpa mengucapkan perkataan demikian. Hal ini bukan berarti kita harus banyak berbasa-basi atau bahkan membohongi orang lain. Namun hal ini agar tidak melukai perasaan orang, tanpa kehilangan maksud untuk memperbaikinya.

SIKAP-SIKAP YANG TIDAK DISUKAI MANUSIA
Kita mempelajari sikap-sikap yang tidak disukai manusia agar terhindar dari sikap seperti itu.
Maksud dari sikap yang tidak disukai manusia, ialah sikap yang menyelisihi syariat. berkaitan
dengan sikap-sikap yang tidak disukai manusia, tetapi Allah ridho, maka harus kita utamakan.
Dan sebaliknya, terhadap sikap-sikap yang dibenci oleh Allah, maka harus kita jauhi. Adapun perbuatan-perbuatan yang tidak disukai manusia ialah sebagai berikut.

Pertama.
Memberi Nasehat Kepadanya Di Hadapan Orang Lain.
Al Imam Asy Syafii berkata dalam syairnya yang berbunyi. Sengajalah engkau memberi nasehat kepadaku ketika aku sendirian Jauhkanlah memberi nasehat kepadaku dihadapan orang banyak
Karena sesungguhnya nasehat yang dilakukan dihadapan manusia adalah salah satu bentuk menjelek – jelekkan Aku tidak ridho mendengarnya Apabila engkau menyelisihiku dan tidak mengikuti ucapanku Maka janganlah jengkel apabila nasehatmu tidak ditaati kata nasehat itu sendiri berasal dari kata nashala, yang memiliki arti khalasa, yaitu murni. Maksudnya, hendaklah jika ingin memberikan nasehat itu memurnikan niatnya semata –mata karena Allah. Selain itu, kata nasehat juga bermakna khaththa, yang artinya menjahit. Maksudnya, ingin memperbaiki kekurangan orang lain. maka secara istilah, nasehat itu artinya keinginan seseorang yang memberi nasehat agar orang yang diberi nasehat itu menjadi baik.

Kedua.
Manusia Tidak Suka Diberi Nasehat Secara Langsung.
Hal ini dijelaskan Al Imam Ibn Hazm dalam kitab Al Akhlaq Was Siyar Fi Mudawatin Nufus,
hendaklah nasehat yang kita berikan itu disampaikan secara tidak langsung. Tetapi, jika orang
yang diberi nasehat itu tidak mengerti juga, maka dapatlah diberikan secara langsung. Ada suatu metoda dalam pendidikan, yang dinamakan metoda bimbingan secara tidak langsung. Misalnya sebuah buku yang ditulis oleh Syaikh Shalih bin Humaid, imam masjidil Haram, berjudul At Taujihu Ghairul Mubasyir (bimbingan secara tidak langsung). Metoda ini perlu dipraktekkan, walaupun tidak mutlak. Misalnya, ketika melihat banyak kebid’ahan yang dilakukan oleh seorang ustadz di suatu pengajian, maka kita tanyakan pendapatnya dengan menyodorkan buku yang menerangkan kebid’ahan-kebid’ahan yang dilakukannya.

Ketiga.
Manusia Tidak Suka Kepada Orang Yang Selalu Memojokkannya Dengan Kesalahan –Kesalahannya.
Yang dimaksud dengan kesalahan-kesalahan disini, yaitu kesalahan yang tidak fatal; bukan
kesalahan yang besar semisal penyimpangan dalam aqidah. Karena manusia adalah makhluk
yang banyak memiliki kekurangan-kekurangan pada dirinya. Syaikh Shalih bin Abdul Aziz Alus Syaikh menjelaskan dalam ceramahnya, bahwa ada empat fenomena yang mengotori dakwah Ahlu Sunnah Wal Jamaah.
[1]. Memandang sesuatu hanya dari satu sisi, yaitu hanya dalam masalah-masalah
ijtihadiyah.
[2]. Isti’jal atau terburu-buru.
[3]. Ta’ashub atau fanatik.
[4]. Thalabul kamal atau menuntut kesempurnaan.
Syaikh Shalih menjelaskan, selama seseorang berada di atas aqidah yang benar, maka kita
seharusnya saling nasehat-menasehati, saling mengingati antara satu dengan yang lain. bukan
saling memusuhi. Rasulullah bersabda yang artinya, “janganlah seorang mukmin membenci
istrinya, karena jika dia tidak suka dengan satu akhlaknya yang buruk, dia akan suka dengan
akhlaqnya yang baik. Imam Ibn Qudamah menjelaskan dalam kitabMukhtasar Minhajul Qashidin, bahwa ada empat kriteria yang patut menjadi pedoman dalam memilih teman.
[1]. Aqidahnya benar.
[2]. Akhlaqnya baik.
[3]. Bukan dengan orang yang tolol atau bodoh dalam hal berprilaku. Karena dapat
menimbulkan mudharat.
[4]. Bukan dengan orang yang ambisius terhadap dunia atau bukan orang yang materialistis.

Keempat.
Manusia Tidak Suka Kepada Orang Yang Tidak Pernah Melupakan Kesalahan Orang Lain.
Sebagai seorang muslim, kita harus bisa memafkan dan melupakan kesalahan orang lain atas diri
kita. tidak secara terus-menerus mengungkit-ungkit, apalagi menyebut-nyebutnya di depan orang lain. terkadang pada kondisi tertentu, membalas kejahatan itu bisa menjadi suatu keharusan atau lebih utama. Syaikh Utsaimin dalam kitab Syarh Riyadush Shalihin menjelaskan, bahwa memaafkan dilakukan bila terjadi perbaikan atau ishlah dengan pemberian maaf itu. Jika tidak demikian, maka tidak memberi maaf lalu membalas kejahatannya.

Kelima.
Manusia Tidak Suka Kepada Orang Yang Sombong.
Nabi Shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak akan masuk surga, barang siapa yang di
dalam hatinya ada sifat sombong, walau sedikit saja…….. " sombong itu adalah menolak kebenaran dan merendahkan orang lain. ada beberapa faktor yang bisa menyebabkan manusia
menjadi sombong.
[1]. Harta atau uang .
[2]. Ilmu.
[3]. Nasab atau keturunan.

Keenam
Manusia Tidak Suka Kepada Orang Yang Terburu-Buru Memvonis Orang Lain.
Dr. Abdullah Al Khatir rahimahullah menjelaskan, bahwa di masyarakat ada fenomena yang
tidak baik. Yaitu sebagian manusia menyangka, jika menemukan orang yang melakukan kesalahan, mereka menganggap, bahwa cara yang benar untuk memperbaikinya, ialah dengan
mencela atau menegur dengan keras. Padahal para ulama memilik kaedah, bahwa hukum
seseorang atas sesuatu, merupakan cabang persepsinya atas sesuatu tersebut.

Ketujuh.
Manusia Tidak Suka Kepada Orang Yang Mempertahankan Kesalahannya, Atau Orang Yang Berat Untuk Rujuk Kepada Kebenaran Setelah Dia Meyakini Kebenaran Tersebut.
Syaikh Abdurrahman bin Yahya Al Mu’allimi rahimahullah berkata, “pintu hawa nafsu itu tidak
terhitung banyaknya”. oleh karena itu, kita harus berusaha menahan hawa nafsu dan
menundukkannya kepada kebenaran. Sehingga lebih mencintai kebenaran daripada hawa nafsu
kita sendiri.

Kedelapan.
Manusia Tidak Suka Kepada Orang Yang Menisbatkan Kebaikan Kepada Dirinya Dan Menisbatkan Kejelekan Kepada Orang Lain.
Syaikh Utsaimin rahimahullah dalam kasetnya yang menjelaskan syarh Hilyatul ‘ilm, tentang
adab ilmu. Beliau menjelaskan, bahwa jika kita mendapati atsar dari salaf yang menisbatkan
kebaikan kepada dirinya, maka kita harus husnudzan. Bahwa hal itu diungkapkan bukan karena
kesombongan, tetapi untuk memberikan nasehat kepada kita. Dalam kitab Ighasatul Lahfan, Al Imam Ibn Qayyim menjelaskan, bahwa manusia diberi naluri untuk mencintai dirinya sendiri. Sehingga apabila terjadi perselisihan dengan orang lain, maka akan menganggap dirinya yang berada di pihak yang benar, tidak punya kesalahan sama sekali. sedangkan lawannya, berada di pihak yang salah. Dia merasa dirinya yang didhalimi dan lawannyalah yang berbuat dhalim kepadanya. Tetapi, jika dia memperhatikan secara mendalam,
kenyataannya tidaklah demikian. Oleh karena itu, kita harus terus introspeksi diri dan hati-hati dalam berbuat. Agar bisa menilai apakah langkah kita sudah benar. Wallahu a’lam.

Khabar Dukacita di Palestin

2009-01-08T02:11:00.005+08:00

Isu Palestin tidak lapuk dimamah usia. Bermula sejak kurunnya Israel diwujudkan dan mendapat pengiktirafan daripada seteru-seterunya, sejak itu ia mula bertindak untuk menekan dan terus menekan negara Palestin. Negara palestin bukanlah sebuah negara yang memiliki kekayaan telaga minyak. Malah Palestin juga bukanlah negara yang memiliki senjata nuklear atau pun bom aktif yang bisa menghancurkan Isreal. Jadi kenapa negara berkenaan harus diperangi oleh israel? Inilah persoalan yang sentiasa berlegar-legar di kepala hotak mereka yang sekular. Mari kita renungi seketika seruan jihad yang di Palestin. Sepanjang malam mereka bertungkus-lumus untuk menentang ke maraan Palestin. Biar pun cedera hinggakan ada yang kehilangan sebahagian anggota badan. Inilah bukti kesungguhan yang mereka tunjukkan dalam usaha untuk memerangi kaum zionis yang sentiasa merasa kebuasan melatah warga Palestin dengan senjata moden mereka. Kanak-kanak telah lali dengan rasa takut. Golongan remaja yang lahir menjadi pelapis kepada perjuangan ayah, abang, dan saudara mereka yang terkorban.

Maka tidak hairanlah jika ada yang sanggup berjuang walau dengan hanya bersenjatakan BATU. Subhanallah, betapa tingginya darjat mereka di sisi Allah seandainya nadi mereka terhenti di atas perjuangan yang suci. Penderitaan Palestin sangat menyayat hati kita semua. Bayangkanlah kanak-kanak yang seharusnya membesar dengan penuh kegembiraan bersama keluarga, sebaliknya pula membesar pada suasana peperangan. Tentu ada di antara mereka yang ketakutan, gelisah, penuh trauma, dan ada juga yang dirundum malang seperti kehilangan tangan, kaki mahu pun mata mereka menjadi buta. Sukar untuk kita bayangkan rasa perit yang mereka alami.